越南开国之王原来是“古成都人”系列之六

夏桀隐居湔江河谷故地

易旭东

商王闻讯，发出“征蜀”的“伐岷山”令。

《竹书纪年》记载，夏桀“伐岷山”，称“岷山道”。秦时李冰守蜀，壅江作堋，多得湔氐之力，开建龙溪、娘子岭，通往冉駹的山道，又称“冉駹山道”，后人称“松茂古道”。

商朝与古蜀国怨恨再次加深……

“南巢”，禹夏在成都平原的老家、故地。

《尚书》记载：“成汤放桀于南巢。”

《竹书纪年》《淮南子》《帝王世纪》等文献说，夏桀带着妻妾主动逃至南巢之山。

“巢山”在哪里？

历代感念杜宇的诗词，至少有上百首之多。

李白、杜牧、李商隐、苏轼、黄庭坚等，都曾经感怀过。

曾任成都府安抚使参议等闲职，陆游在成都七年，常在“巢山”吟诗、垂钓、下棋……

写下《剑南诗稿》和《天彭牡丹谱》。

《剑南诗稿》中，有五首关于巢山的诗，即《巢山》二首和《山居》三首。

“晚造平淡”的田园诗作。

《巢山》诗说：“巢山避世纷，身隐万重云。”

《山居》诗说：“平生杜宇最相知，遗我巢山一段奇。”

吟咏的“巢山”，并非合肥巢县的巢山。

在《天彭牡丹谱》，陆游开篇就说：“牡丹，在中州，洛阳为第一；在蜀，天彭为第一。”“洛花见记于欧阳公者，天彭往往有之。”欧阳修记载的珍异品种不稀奇，成都彭州全部有。

成都官员，在彭州湔江河谷有山居别业。

“悔作东吴万里归”。陆游坚信自己“前生定蜀人”，称成都为“吾蜀”，希望在成都终老、长眠。以杜宇自比，也在湔江河谷“海窝子”修有“山居”，过着“隐士”一般的生活。

彭州至广汉一带的湔江，“成汤放桀于南巢”之地。离三星堆很近。

湔江（图片来自网络）

文献中记载的“南巢”，夏朝遗民迁徙到成都平原的聚居地。

夏王朝“南土”的毗邻区。“南土”，指今天南阳、江汉平原、鄂西北一带。据不完全统计，南阳目前已发现夏文化遗址8处，鄂西北和江汉平原发现夏文化遗址15处……

二里头遗址出土的大量绿松石，正是来自十堰、襄阳。

《烈女传》说：“汤遂放桀，与妾同舟，流于海，死于南巢之山。” 

夏桀“与妹喜及诸嬖妾同舟浮海，奔于南巢之山而死”。

妺喜真正地爱上夏桀，无法割舍，更难以放弃，选择陪伴夏桀走完人生最后的路。

跟随夏桀迁徙的夏朝遗民，也将中原的一些山名带入四川。

《史记》中，岷山皆作汶山。洛阳附近也有汶山。

《国语》说：“齐桓公伐楚，过汝河，望汶山。”钱穆说：“汶山，即岷山，在今鲁鲁山。”

熊耳山在洛阳南部，阿坝州的松潘也有熊耳山。

洛阳的洛河，古称雒水，三星堆旁的鸭子河，古名正是雒水。

khyung tshang，古代戎族对三星堆城的称呼，汉语直译，即为“雒邑”“老丘”。三星堆遗址所在地广汉，久有“雒城”之名。汉语中记载的“雒城”，在西汉时期即已存在。

三星堆一带的“洛”字，在《山海经》中已有记录。

《中次九经》说：“岷江之首，曰女几之山。……洛水出焉，东注于江。”

洛水，亦作雒水。《汉书•地理志》上，广汉郡雒县下条说：“章山，雒水所出，南至新都谷入湔。有工官。莽曰吾雒。”雒水，即今石亭江，与湔江、绵水同为沱江三大主源之一。

湔江，又称青白江，即今流经三星堆遗址旁的鸭子河，古称雁江。伊、雁二字，上古音为邻纽旁对转，音本相近。《国语》里的伊水，可视为今三星堆遗址旁鸭子河的古称。

广汉鸭子河（图片来自网络）

来自“洛阳”的“雒城”。当年，夏桀由洛阳迁湔江河谷故地时，看到三星堆一带的地形地貌与二里头斟鄩出奇的相似，就毫不犹豫地在这里建立了行宫。

史称“越南蜀朝”首都，称为“螺城”，螺字古音与“雒”亦颇相近。

按照《竹书纪年》等文献的记载，夏桀在位51年，以斟鄩为都31年，“流放南巢”20年。根据对甲骨文的释读，夏桀在湔江河谷的“南巢”生活的时间更长……

三星堆文明，在夏朝灭亡后出现。

金沙文明，在《竹书纪年》中，被称为“夏启杀益”。

在《左传》中，被称为“后杼复国”。

夏桀曾经与商王朝进行战争最频繁的国家。

“蜀夏同源”。

崛起的古蜀国，也是与商王朝军事摩擦最频繁的方国。

商朝地域非常广大，领土最大时，东北已达辽宁，西北进入黄土高原的渭水下游，南抵长江流域（武汉盘龙城），涵盖寒带、温带、亚热带等多种地带，高原、山地、平原等多种地貌。

商王朝的后半期，对古羌的战争之没有间断过。

国力强大。到武丁时期，镇服了少数近商居住的古羌，大多数仍不愿臣服。

甲骨文中，涉及“执俘”“获羌”记载，比较多。

既有在征伐诸羌时的俘虏，也有商的属国，还有与战争的各族抓来进献的俘虏。武丁却非常重视，从抓的俘虏都要挑选出古羌战俘，甚至专门组建了一支军团——“多马羌”。

除了“藏羌彝走廊”上的古蜀国外，“西北走廊”上古羌的势力也比较雄厚，占有千里之地，人口不少。不是所有都与商王朝为敌，记事刻辞中，也有古羌向商王朝进贡卜骨的记载。

武丁命令“多羌”去打猎，还占卜羌是否有灾祸，是否有死亡。马羌被武丁征伐过，后来臣服，从奴隶中选拔出来，因此有“命多马羌”和“多马羌臣”“小多马羌臣”的卜辞。

“多马羌臣”，管理马羌的官。

“小多马羌臣”，管理马羌的小官。

“蜀射蜀御”。商国派使者到古蜀国谈判，射手和驾车的驭手，居然都是“古成都人”。

“古成都人”多为古羌后裔，具有骑马的技能。

至少4000年以前，古蜀先民就骑马挥刀，驰骋疆场。

骑兵，陆战之王，最强大的兵种。

马，游牧世界革命性的一个交通工具。

草原世界的文化，可称“马的文化”。

马为游牧世界驯服的畜种。马的使用，游牧生活方式出现前就已开始，潜在力量的彻底发挥，前3000年后游牧部族的贡献。农耕部族国家的用马，都是先后从游牧部族学来……

游牧部族骑在马上作战，中国所称“骑射”。

古蜀战争舞台上耀眼明星。

机动性，骑兵最大的优势。冲锋排山倒海，气势宏大，步兵根本挡不住。持续作战能力强，善于长途奔袭，对后勤补给依赖性小，能连续作战，只要带少量补给，就能奔袭千里投入战斗。

安营扎寨。军营里帐篷林立，军旗飘扬。

强盛时期，衣冠楚楚，队列整齐，军旗飘舞，骑着高头大马，手握制式兵器。古蜀人挥动长鞭，驱赶满载货物的牛车，双手推动独轮车（俗称鸡公车)。一支强大的成建制的武装力量。

鸡公车（图片来自网路）

已经具备远距离、进攻型的作战能力。

历史性转变出现在周代。

位于大秦岭南的“蜀”，与大秦岭北的“周”发生紧密联系。

三星堆王朝解体，“古成都人”迁移过程中，“辫发”的一支族群迁到成都金沙，“笄发”的一支族群迁入陕西宝鸡，这就是周人。宝鸡的一些出土文物，证实了与古蜀国的亲密关系。

迁到金沙的“辫发”族群，开拓创新，奋发图强，重新建立一个堪与三星堆媲美的国度；远上陕南的“笄发”族群，命运多坷，在异国他乡，必须重新取得耕地、河流、青铜，甚至是强大的周王朝的信任。在渭水河畔，这群顽强的“古成都人”，建立了“弓鱼国”。

一个活在过去的“弓鱼国”。

陕西宝鸡弓鱼国墓地出土西周中早期玉器（图片来自网络）

对三星堆有着无限追忆、缅怀的王国。

“蜀周同源”。

中原已是周朝的天下，弓鱼国投靠周朝，册封诸侯，在寸土寸金的周畿获得一方蕞尔之地。西周年间，迎来一个风光的政治婚姻，王室重臣井伯之女井姬下嫁弓鱼伯。

婚姻带来的和平终究短暂，最终挡不住衰落的脚步。

西周穆王时，矢国逐渐强大。

弓鱼国被迫迁往渭水南岸茹家庄一带，依靠渭水天险与矢国周旋。弓鱼国墓地那个被缢死的古人，最后一位国王的骨架，在矢国势如破竹的军队面前，弓鱼国消亡。传说归于平静。

三星堆金杖上，雕刻着一张弓箭、一条鱼、一只鸟，鱼被弓箭贯穿而入，同样的图案，还出现在金沙金带上。金是古代重器，将图案刻在金器上，一定意味着战争、盟誓、迁徙等大事。

三星堆遗址出土金杖上的鱼与鸟形象（图片来自网络）

弓鱼文化，“三星堆文化”的一种不完全延续。

前1046年，杜宇参加武王伐纣的战争。

在殷代甲骨文中有“蜀”称，“古成都人”协助周王讨纣作战。

“夏周同源”。

夏人周人同源，周人也来自成都平原。

文献记载，“周先祖从梁山止于岐下”。

周人也自称是“后稷”后代。

《山海经》记载，后稷(周始祖)“葬于都广之野”的成都平原。

“神主”，指宗庙中的前代国君的铸像。在三星堆祭祀坑出土的青铜器中，共有各种青铜人像50多个，包括人头像、大型青铜立人像。实际上，都是夏代宗庙中的“神主”。

《左传》说：“凡邑，有宗庙先君之主曰都，无曰邑。”一个城邑，有陈列前代国君铸像的宗庙是都城，没有，是一般城邑。汉代以降，“神主”用画像、书写先君名讳的牌位代替。

夏代是古羌人建立的国家，建立者大禹，父亲是鲧，爷爷是颛顼，颛顼的爷爷之是黄帝。面相有共同特点，有形状像河一样的眼睛，上下眼眶平而长，有像大海一样的嘴，非常宽阔。

《史记》说，大禹“河目海口”。

夏朝王族的标准形象。

四尊人头像上，都贴有金箔，用黄金来表现除了眼睛、眉毛以外的脸上皮肤，“神主”的特殊身份。正是夏王朝的先祖，即黄帝、颛顼、昌意、鲧的“神主”

“神主”大禹，“东方巨人”。三星堆最大的青铜立人像，身高1米7左右，连座通高2.62米，重180公斤，在国内出土的夏商周文物中，尚属首例。头顶花冠，河目海口，身躯瘦高，一袭长衫细布礼服，手臂和手粗大，两只手呈抱握状。

三星堆青铜立人像（图片来自网络）

《论语》说：大禹“恶衣服而致美于黻冕，卑宫室而尽乎沟洫。”不讲究衣服，却追求礼服礼冠；不讲究宫室殿堂，却追求沟洫水利。

《说苑》说，大禹“衣裳细布”，礼服是华贵的丝绸细布所做。与青铜立人像表现的形象完全相同：两只手呈抱握状，一只手握的治水用的耒耜，另一是呈抱握形的手势，引导性动作。

在山东出土的汉画像石上，大禹的形象正是一手执耒耜，一手作手势，与青铜像类似。

大禹的“神主”所握的耒耜，筒状包金箔的木耒耜，与大禹的“神主”同时出土，长142厘米，直径2.3厘米，黄金净重约0.5千克，目前解读为金杖。

大禹塑像（图片来自网络）

“神主”大禹，身躯瘦高，与文献记载的大禹身高相同。

《竹书纪年》说，大禹高“九尺九寸”。

同时代的尧舜，身高分别“七尺二寸”“六尺一寸”……

夏桀与商纣，夏朝与商朝的最后一位国君。

两人相似，好像商纣是夏桀复生。

两个朝代的灭亡，也是十分相似。

夏朝从大禹开始，共17代国君，历时400多年。商汤灭夏后商朝建立，传到商纣，被周武王所灭。大禹与商汤，都是有为的明君，后代夏桀和商纣王，传说却也都是有名的暴君。

周武王像（图片来自网络）

同样修筑宫殿，夏桀作瑶台，商纣王作鹿台，寻欢作乐。

同样的商汤伐桀、武王伐纣。

商汤伐桀时，夏桀兵败而死。夏朝灭亡。

武王伐纣时，商纣王登鹿台自焚。商朝灭亡。

大禹兴于西羌，夏朝盛于河洛，夏人亡于东夷。

西兴东渐。大禹文化源头在西蜀，成功在河洛，东传江浙，甚至于日本。

大禹塑像（图片来自网络）

秦人因征服巴蜀而兴，以巴蜀为基地统一中国；巴蜀汉中，成全刘邦而统一天下；赵匡胤征蜀以后，而统一长江流域。历史上，不少朝代是以巴蜀为开国基地，向东发展，统一全国。

大禹文化与古蜀文化，“你中有我，我中有你”。

共同的血缘、族缘、业缘、水缘，相融互动，争奇斗艳、相得益彰。

（未完待续）

作者简介

 易旭东，知名纪实作家，非学院派天府文化学者，北宋人物史研究学者。在国内外报刊发表纪实作品400余万字 ，近50篇作品获各种奖项。

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来源：四川省地方志工作办公室

作者：易旭东