越南开国之王原来是“古成都人”系列之七

 “歌舞凌之”川剧起源

易旭东

与时俱进。前1046年，古蜀文明再次跨出成都平原。

直接参与华夏文明建设。

中国历史上，“川军”又一次大规模出川。

继大禹带领古羌部落联盟出川，已经1100多年。

推翻商纣王的重要武装力量。

《尚书•牧誓》记载，周武王历数一同征伐殷商的国族，有“庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人”，“蜀”排在第二。《华阳国志》记载：“周武王伐封，实得巴蜀之师，著乎《尚书》。”

常璩所说的《尚书》，当指《牧誓》这篇。

不同于中原“华夏族”，被后人称为“蜀族”。

牧野之战，又称武王伐纣，一场具有划时代意义的战争。

中国历史上鲜有的以少胜多、以弱胜强的一次战役。

在《史记》中，司马迁记载：“不期而会盟津者八百诸侯。”

前1048年，周武王曾观兵于孟津（今洛阳孟津），试探各诸侯国的态度、商纣王的反应。不少方国国君赶来，史称“六师”。都城朝歌（今河南淇县）空虚，给了周人创造历史的机会。

周武王亲率精锐，出兵东征。

联军东渡黄河，兼程北上，折而东行，在牧地誓师后，进至牧野。《诗经》记载：“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。”

大敌压境。商纣王骤闻，王朝主力军队却远在东夷作战，只得临时武装17万奴隶、俘虏，押使到牧野，仓促应战。《诗经•大明》 称：“殷商之旅，其会如林”。

周军全是国内精锐部队，屡次参加周方国对外扩张战役，战斗经验丰富，改朝换代的兴奋精神，为士气注入“高昂”的强心剂。

经过长途跋涉，入境作战，疲惫。各诸侯部队，“各自为政，不听调遣”，注定其出工不出力的现实，一旦战场风向有变，墙头草般的反复变幻，容易产生引导战局走向的倒戈现象。

商方本土作战，士气不低，熟悉地形，便于发挥。只是部队多为临时征召，待刑的死囚犯、晃荡的无业游民、没地位的奴隶，充斥其间，稀释队伍本身应有的纯粹性。

周方有军队纯粹性的优势，有入境作战的劣势。

商方有队伍不纯的劣势，也有本土作战的优势。

牧野之战过程，简略得令人大跌眼镜。

在《史记》中，司马迁记载：“纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩畔纣。”临时拼凑而起的军队，在周人强势攻势下，土崩瓦解。

大势己去，无可奈何。

商纣王返回朝歌。

登上鹿台，“蒙衣其珠玉，自燔于火而死”。

战争，血的鲜红。牧野之战，打得简单而激烈。

商纣王战败，也永远成了后人抹黑的对象。

《史记》记载，商的先祖契，与大禹是同时期的人。

契本是帝喾的妃子简狄所生，理论上是帝尧的兄弟。

帝尧时期，契辅佐大禹治水有功，被舜帝封为司徒，封于商，赐姓子。

商族就此起源。

《尚书• 舜典》记载：“帝曰：契，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。”

纣亡国灭，600年社稷毁于一旦。

溯回历史洪流，觅踪惊鸿一影。

夏朝，山河江泊经年祸乱，部落家国战乱不休，豪杰辈起，风云变幻。

万物初蒙，教化未始，至九鼎立、九州和，却又创造传承至今的文明。

一个正史上只留下“只言片语”的时代，书写在中国历史第一页的王朝，以星月为棋盘的时代，留下无数奇闻趣事、神话传说，世间繁乐掩盖所有浩劫与崛起，只余下“传奇”的颜色。

中华文明史不断溯源向上。

夏朝的有关史料和商朝的甲骨文中，保留了中国最早的日食、月食记录。

世界现存最早的记录。

干支纪日法，商朝历法的最大成就，世界上延续至今的最长的纪日方法。

春秋战国时期，中国创造的铸铁柔化处理技术，比欧洲早2000年以上。

《春秋》记载，前613年“有星孛入于北斗”。

世界上公认的首次哈雷彗星的确切记录，比欧洲早600多年。

春秋时期的立法已经形成固定系统，基本确立十九年七闰的原则，比西方早160年。

丰富的天文记载。楚人甘德、魏人石申各写一部天文学著作，合称《甘石星经》。

夕阳笼罩下的“二里头”、晨光中誓师治水的“汶川之会”，历史的悠远与厚重在这片土地上体现得淋漓尽致，虽已经历数千年风风雨雨，依旧能感觉到古羌部落联盟数万人，从汶川出发，由西蜀向东，浩浩荡荡，迤迤逦逦……各行各业能工巧匠们，在二里头挥汗如雨的场景，静下心来，仿佛还可以看到成群的鳄鱼、孤独的大象。

古老的巨兽沿着河床闲逛，饥肠辘辘的夏民们，手持棍棒正在逼近。

在大象的悠闲之间，笼罩着末世的阴影，人类的文明却正在拉开新的序幕。

神秘王朝为中华文化留下的财富，永远不容忽视……

周王朝建立，定都镐京（今陕西西安西南）。

周武王追封父亲姬昌为文王，分封各路诸侯。

霸权之间的更替。周朝并没有完全消灭商朝，受降殷纣王的嫡系、太子武庚的部族，封在殷商故地的原址，分封周王室的管叔、蔡叔与附近驻军，以监视叛乱行为。仍是商朝的延续。

王族箕子不愿臣服于周，率领五千族人逃向燕地，进入河北，向更遥远的北方与东方，撤入辽东与朝鲜，随同带去诗书礼乐、医巫阴阳的学识和百工技艺。在前1120年，建立朝鲜国。

史称箕氏朝鲜。在大同江流域今平壤一带。

箕子东渡，中国海外开创国家的第一人。

一如前257年，古蜀王子“蜀泮”在越南复兴“蜀国”一样。

一场史诗性的迁徙。尽管已是840多年后。

“教以礼仪田蚕，又制八条之教”。箕子以礼仪为治国之本，以礼仪教化民众，纯化民风，组织民众修建都邑，颁布八条法令，将朝鲜带入有成文法的文明时代。被人称为“君子国”。

把古代朝鲜从野蛮带入文明。

箕子，本名胥余，商纣王的叔父，与微子、比干齐名，史称“殷末三仁”。

顺水推舟。周武王“因以朝鲜封之”，使周室又多一个藩国。

西汉初期，燕王卢绾部将卫满灭掉箕氏朝鲜。

箕子在高句丽、王氏高丽、李氏朝鲜等朝鲜王朝，都被奉为始祖、神祇。

“殷人东渡美洲论”。英国学者梅德赫斯特，在1846年翻译《尚书》时，注意到武王伐纣之时，可能有大批的殷人渡海逃亡，遇到到风暴后，泛海至美洲。

1968年，美国学者迈克尔•科在《美洲最初的文明》一书中，认为前1000年出现在中美洲的奥尔梅克文明与武王伐纣的时间吻合，奥尔梅克文明很有可能是中国传播过来。

在《史记》中，司马迁记载：“(纣)好酒淫乐……使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。”

实为后世误解。无论是《殷本纪》《周本纪》，还是其他文献，都提到商纣王宫中的荒唐不羁。引入上古中亚地区的“株离之舞”，引入“胡人文化”目的，为改革营造社会氛围。

《甲骨文合集•630记载》：“癸酉卜，贞，多妣献小臣卅、小妾卅于帚。”

殷商的西部敌人中，有吐火罗人、白狄、义渠、犬戎等，来自中亚。之前，战俘一般用来殉葬，商纣王改革制度。俘虏而来的西土战俘，组织起来表演歌舞，代替原先的殉葬祭祀仪式。

统一祭祀。并非图谋一人享乐，而是为了统一天下。

将自己神化为与天帝等齐的神祗。信仰神灵的时代，祭祀是国家宗族延续的象征。殷商初期，也封了夏人后裔杞、缯两个国，继续祭祀祖先社稷。改革祭祀制度，“存其祀”自就消失。

行为超前，做法极端。

引发了贵族阶层的不安、四方诸侯的恐惧。

周武王举兵反叛时，八百诸侯反叛，纷纷起兵响应。

事实真相。颠覆人们往常的认知，令人不敢想象……

周朝结束野蛮，走向文明高峰。

取代商人成为天下共主，开始新一轮早期国家的演化。

开始实行分封制。礼乐文明的起源。

形成完整的文化体系、先进的管理制度。

金文逐步发展成表意文字，中华文字系统的一次伟大变革。传统文化的精华，从“简单同一”，向“丰富多元”转化，为秦汉间学术文化从“多”到“一”的整合，奠定了广阔的基础。

金文“羊眉吐气”（图片来自网络）

前1044年武王去世，成王幼小，周公摄政，《书•大传》记：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政于成王。”完成了一个世界政治史上的奇迹，不仅成功实现周朝“以小治大”“以一治众”的目标，而且创造性地建立起一个“世界性”政治秩序，大治天下。

史记：“成康之际，天下安宁，刑错四十余年不用。”

“得民心者得天下”。商和周，完全不同的价值观。遇到天灾，周王的职责是“敬天保民”，天不可惩罚民，如果天怒、就惩罚本王。“万方有罪，罪在朕躬”，周王的口头禅。

出现了中国最早的诗歌——《诗经》。

不仅歌颂帝王祭祀，更多的是凡人田间劳作、情爱故事。

整个世界范围内，同处战乱时期。

当人们用野蛮、粗劣刀剑相向时，战争迫使人类开始思考搭建良善社会。

前770年至前481年，东周的前段因鲁史《春秋》记载，得名“春秋”，后段因列国争战，称为“战国”。“春秋战国”，中国历史上第一次重大社会变革、文化转折时期。

东方西方的圣贤，横空出世。

人们开始用理智的方法、道德的方式来面对世界。

夏商周三代，近两千年的文明积累，跃迁至文化的高级阶段。中国人被孔子的哲学义理连接，没有出现过大规模感化人心、颠覆王朝的宗教，更没有西方历史上血腥尖锐的宗教对立……

在前一年，周王册封杜宇为蜀王，准予建都立国。

史称“望帝”，号“蜀”。

杜宇执政时期，正是商王朝接近灭亡之时。

几百年来就与商朝不合，古蜀国参加讨伐纣王的会盟，在伐纣的洪流中勇往直前。

连绵淫雨中，“前歌后舞，凫噪欢呼”。

古蜀军队，“以战死为吉利，病终为不祥”，骁勇善战，战斗力最强，“前歌后舞”对商纣军队“歌舞凌之”，一种鼓噪夸张、类似歌舞的战斗方式，而非以艺术和审美为目的的歌舞。

大战前夕，士兵通宵载歌载舞，等待拂晓；大战冲锋时，伴随着舞蹈和歌曲，一边舞刀弄枪，一边发出吼叫，悠长宛转的嚎叫增添军威，用请神明附体的舞蹈仪式来增添勇气，制造出紧张恐怖的气氛，然后向敌军战阵中冲去。

嚎叫与怪异的舞蹈，对敌人的一种威慑。

本质上，一种激励士气、恫吓敌人的战前准备，只是动作较为夸张，声音较为喧嚣，不熟悉这种习俗和文化的人，就会认为这是在战阵前歌舞。这，应该是川剧的起源。

到了春秋前期，由采集文化转为农耕文化。

杜宇王朝空前发展、强大。

扩张野心强烈，频频用兵。

疆界，“东接于巴，南接于越，北与秦分，西奄峨皤”。

在《蜀都赋》中，左思把成都之门，延伸到玉垒（四川汶川与茂县交界的九顶山）、灵关（四川宝兴、天全一带）一带，“廓灵关以为门，包玉垒而为宇”。《华阳国志》中，更是把成都描述得四至完备：北以汉中褒斜谷为前门，中间以玉垒山、峨眉山为城郭，西部以汶川、茂县盆地为牧场，南部以云南、贵州的南中地区作为苑囿，城前以岷江、渠江等为池沼。

成都城之门的边缘，在“古成都人”能够企及的地点。像一个诺大的摇篮，边缘延伸、排列，秦岭、大巴山、巫山、乌蒙山、峨眉山、邛崃山等，摇篮的轴心是成都平原。

“立宗庙，以酒为醴，乐曰荆，人尚赤”。

群雄之中，开明王不愿以“夷狄”身份出现。

用正统的“黄帝后裔”之名，与众王平起平坐。

（未完待续）

作者简介

 易旭东，知名纪实作家，非学院派天府文化学者，北宋人物史研究学者。在国内外报刊发表纪实作品400余万字 ，近50篇作品获各种奖项。

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来源：四川省地方志工作办公室

作者：易旭东