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《苏门家风家教解密》

第四篇  眼前天下无一不好人（3）

重点五、文字相娱嬉，神思交融契——与苏门弟子。

苏轼是继欧阳修后的文坛领袖，形成了以他为核心的文人群体，时称“苏门”。苏门以黄庭坚、秦观、晁（cháo）补之、张耒（lěi ）“苏门四学士”，后加上陈师道、李廌（zhì）的“苏门六君子”为骨干。他们以文会友，以道相合，同升共黜，堪称北宋文坛一段佳话。苏门六君子从“文人”到“君子”，即在于其卓著的文学成就及不易其守的人格节操。

苏轼对苏门弟子“待之如朋俦，未尝以师资自予也”。苏轼认为“使人同己”为文学之患，主张“和而不同”，苏门六君子虽同出一门，却保持了不同的文学风格：“长翁（苏轼）波涛万顷陂，少翁（苏辙）巉（chán ）秀千寻麓。黄郎萧萧日下鹤，陈子峭峭霜中竹。秦文倩藻舒桃李，晁论峥嵘走金玉。”

苏轼与苏门弟子诗文唱酬，相互砥砺，构筑起鼎盛的北宋文坛。南宋徐度《却扫篇》载，苏轼为富弼撰写神道碑，写好后，苏轼拿给张耒看，张耒却说：“有一字未甚安。”张耒建议将“然一赵济能摇之”的“能”改为“敢”。苏轼听后，“大以为然”，《富郑公（富弼）神道碑》就此定稿。

有一天，苏轼与黄庭坚针对彼此诗文、书法之不足进行讨论，乃至相互讥诮。苏轼说，黄诗文“如蝤蛑江珧柱，格韵高绝，盘飧尽废，然不可多食，多食则发风动气”。黄庭坚则说苏的诗文“盖有文章妙一世，而诗句不逮古人者”。苏轼评价黄书“笔势有时太瘦，几如树梢挂蛇”；黄庭坚则说苏字“间觉偏浅，亦甚似石压蛤蟆”……“二公大笑，认为都说中了自己的缺点。”

苏轼对苏门弟子“务相勉于道，不务相引于利”。古有云：“以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。”苏门弟子“交由神契，非以势利相攀”，他们在党争中坚守操守，与苏轼同升沉共荣辱。“乌台诗案”中，因与苏轼诗文往来，与苏轼从未谋面的黄庭坚罚铜20斤并贬官太和县令；绍圣、元符年间，因与苏轼的关系，苏门弟子纷纷遭受贬谪，秦观死在了贬所；黄庭坚“流落七年，蒙恩东归，至荆州，病几死，失一弟一妹及亡弟二子。”苏轼过世，黄庭坚悬其像于室中，早晚上香祭拜，执弟子礼，奉之终身，且不畏时局险恶致书苏辙，请求为苏轼墓碑书写碑文；张耒听闻苏轼的死讯，在荐福禅院举行悼念恩师的仪式，再贬为房州别驾，黄州安置；李廌终身为布衣，但在同门师友纷纷遭贬罹难之际，将师友关于治学、为文的言论写成《师友谈记》。

这就是他们被后人追慕为“苏门六君子”的原因所在。

供稿： 眉山市党史和地方志编纂中心