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《苏门家风家教解密》

第二篇  是父是子（1）

“读书正业、孝慈仁爱、非义不取、为政清廉”的家风训导，“奋厉当世、循理无私、厚人薄己、浩然正气”的家庭教育，是三苏道德文章开启的“第一课”，更是三苏人格“脊骨”形成的沃土，是苏氏家族生生不息的动力源泉和精神支点。

重点一、守道崇德。

苏氏家族注重子孙志气节操的培养，把修身立德作为家庭教育的第一要务。

苏洵不善治产业，但有书数千卷，亲自辑录、校对，并告诉苏轼兄弟说：“读这些书，内以治身，外以治人”；还说“以为士生于世，治气养心，无恶于身，推是以施之人，不为苟生也”。意思是说我认为人生在世，通过修身养性，尽量的完善自己，并要将正确的价值观和行为方式传递给周围的人，这里提到的“治身”“治人”“治气”的训诫，就是强调注重立身修德。

程夫人常以古人名节教导苏轼兄弟。她曾指导苏轼读《后汉书·范滂传》。范滂是东汉末年因“党锢之祸”被杀害的名士。范滂临刑前与母亲诀别，范母从容言道：“名节声誉与富贵长寿岂可兼得？”书读到这里，程夫人十分感慨。一旁的苏轼问母亲：“我若将来成为范滂这样的人，您赞同吗？”程夫人摸着儿子的头，深情地回答：“你能作范滂，难道我就不能作范滂之母吗？”

苏轼一生能够在政治上坚持正确的原则和直言不讳的言论，表现出坚定不移的节操，在当时的大臣中无人能及，这足以见的父母以德行教育子女的方法，具有巨大而深远的影响。

重点二、读书游学。

苏氏的家教，遵循“读万卷书，行万里路”之道。苏洵少年时，就喜欢游历，自述说：“少年喜奇迹，落拓鞍马间。纵目视天下，爱此宇宙宽”。他经常将自己的游历见闻讲给苏轼苏辙听，携兄弟俩遍访蜀中名士，拜访益州太守张方平、雅州太守雷简夫，以此丰富他们的阅历，引导他们师范于贤达。

常言道，纸上得来终觉浅，人不出门身不贵。游学对于人生成长的重要性，苏辙自有一番切身的感受。他在《上枢密韩太尉书》中说，自己19岁之前交游狭窄，虽诸子百家之书无所不读，但仍不足以激发志气，故而离开书斋，游名都，览山川，与当朝名卿士大夫广泛交游，乃知“天地之广大”“天下之巨丽”“天下之文章聚乎此”。

苏轼、苏辙的读书游学活动，伴其仕宦一生。苏轼“身行万里半天下”，苏辙也是宦游多地，还曾出使辽国。二苏的万里之行，使他们游遍名山大川，接触各地的风土人情，吸纳不同的地域文化。这为他们的宦海生涯和文学人生，提供了丰富的阅历和精神滋养。

重点三、耕读传家。

耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命；读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。苏辙《示诸子》诗云：“老去惟堪一味闲，坐令诸子了生缘。搬柴运水皆行道，挟策读书那废田？兄弟躬耕真尽力，乡邻不惯枉称贤。裕人约己吾家世，到此相承累百年。”由这首诗可以看出来，“耕读传家”是苏氏家族一大传统。“搬柴运水”“挟策读书”“兄弟躬耕”，从不嫌弃田耕。乡亲们对苏氏子弟称道为“贤”。“裕人约己”乃苏家传承百年的家风。

苏轼亦有诗曰：“我昔少年日，种松满东冈。”“我昔在田间，但知羊与牛。川平牛背稳，如驾百斛舟。舟行无人岸自移，我卧读书牛不知。”少年时代，苏轼手植松树数万株，还一边放牛，一边读书。元丰年间，苏轼贬谪黄州，生计艰难，向郡守请得城东山坡上五十亩荒地，开始躬耕东坡，到后来“东坡居士”的名号响彻寰宇。绍圣年间，受党争影响，苏轼苏辙贬谪岭南，苏氏子弟进取无门。二苏告诫子孙们耕读传家，以为根本。苏轼有诗描绘子侄耕读之场景：“六子晨耕箪瓢出，众妇夜织灯火共。”苏过随侍父亲谪居岭南时，过着“小儿耕且养，得暇为书绕”的生活。

耕读是一种基本的生存方式，更是一种家计家风的传承密码。

供稿： 眉山市党史和地方志编纂中心