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《苏门家风家教解密》

第二篇  是父是子（2）

重点四、因材施教。

苏轼的祖父苏序对苏涣、苏洵因材施教的故事常被后人津津乐道。苏涣聪颖好学，是个标准的读书苗子。苏序对他是精心培养，“教训甚严”，终于在天圣二年（1024年），25岁的苏涣考取进士；苏洵从小“游荡不学”，到27岁依然学业事业无成，苏序对他依然是“纵而不问”，坚信他总有一天是会要书要前程的。

知子莫如父。苏序对苏洵的自信来自他对苏洵的了解。苏洵对科考的声律句读之学极其厌烦，但颇有大志，且“为人聪明，辨智过人”，随着阅历的增加，他自会找到适合自己的道路。在屡试不中之后，苏洵决意不再沿着老路走下去，“绝意于功名，而自托于学术”。一生未考中进士的苏洵，最终成为文章大家，跻身唐宋八大家之列。苏洵也感慨说：“知我者惟吾父与欧阳公也”。

苏洵对苏轼、苏辙的培育，显然也是传承了老一辈的“因材施教，顺其天性”的理念和方式。他曾作《名二子说》，依据两个儿子不同的性格和志趣，分别命名为“轼”“辙”，体现了他因人而异、各安生理的差异性教育思想和方法。

重点五、寓教于名。

苏氏家族将对子孙的希望寄托于他们的名字中。“苏轼”的名字就是一典型。苏轼，字子瞻。轼，本意是古代马车轿箱前端供人凭倚的横木；瞻，就是望的意思。苏洵是希望儿子能站高眺远，树立远大的志向，日后功成名就。同时，车轼突出在外面，故苏洵又说：“轼乎，吾惧汝之不外饰也”，告诫他此生要注意掩饰自己内心的情感和主张，为人处世宜内敛低调，不可锋芒毕露。纵观苏轼后来的人生际遇，是不是非常符合“轼”字的含义喃？

苏门的子孙姓名，也不是随便取的。苏轼的子侄辈均以带走之旁“辶”的汉字命名，对孩子们寄寓着能循道疾行的期望。而孙子辈，则多以带竹字头“⺮”的汉字命名，取其竹的节概之义也。

苏辙晚年作《六孙名字说》，以此说明他六个孙子的名与字的由来及其含义，籍以勉励诸孙进德修业。如苏筠，字坚。筠，本指竹子的青皮，也指竹子，其质地坚实。希望他能像竹子一般坚实，始终保持高尚节操。苏筑，字进。“进而不止，虽山可成”，为人为学要像筑山一样，只有不断积累一筐一筐土的微小之功，才能有所成就。

这实际上是一种寓教于名、终身管用的家教方式。

重点六、题砚教子。

苏轼12岁时，与小伙伴在家里面玩耍，得到了一块鱼形的石头，试着将其作砚台用，容易发墨，却无贮水的地方。苏洵却说：“此乃天砚。有砚之德，而不足于形”，并给苏轼说：“是文字之祥也”。砚是文房四宝之一，得“天砚”，正是苏轼崛起文坛的祥瑞之兆，以此激励苏轼奋力向学，也让苏轼有了强烈使命感和远大抱负。对砚台形体之不足，苏洵说是重德不重形，引导苏轼以德立身。

苏轼也延续父亲的做法，用“题砚”的方法鼓励子侄学习上进，树立正确的人生观和价值观。

长子苏迈将首次去地方上做官，临行前，苏轼赠别礼物是一方砚台，并为之作铭曰：“以此进道常若渴，以此求进常若惊，以此治财常思予，以此书狱常思生。”他告诫儿子，用这方砚台来学习圣贤之道时，须时常有如饥似渴之心；用来求取上进时，须时常出新令人惊奇；用来管理财物时，须时常想着给予他人；用来书写狱讼公文时，要常想着给人以生路。苏轼借一方砚台从治学、仕进、治财及为政诸方面提醒儿子——时刻都要走人间正道。

绍圣年间，苏轼贬谪岭南，临别前赠次子苏迨也是一方砚台，并写下《迨砚铭》，告诉苏迨，好的砚石生于沟壑深溪之中，得之不易，极为珍贵，以此激励苏迨刻苦治学。

一方砚台，传承着苏氏家族读书治学的家风和为人处世的准则。

供稿： 眉山市党史和地方志编纂中心