公元7世纪初，松赞干布基本统一了周围诸羌，使吐蕃的国力达到全盛时期。这时，同时代的两位天才政治家、军事家松赞干布和唐太宗李世民，顺应当时的政治形势，通过唐蕃通婚的关系，实现了两个大国的友好和平，建立了富有历史意义的汉藏友谊。

 公元640年，松赞干布派以禄东赞为首的使团到长安要求通婚，贡献黄金5000两及其他珍贵物品数百件，唐太宗接受了吐蕃的请求，采用了含有政治意义的和亲政策，允许把宗室女文成公主嫁给松赞干布。公元641年，唐筑行宫于河源王之国，命文成公主之父江夏王李道宗护送文成公主至吐蕃，由长安经青藏线过康区玉树进藏。松赞干布率军至扎陵湖迎接，和李道宗执子婿之礼，蕃唐从此时起建立了甥舅关系，联系愈加亲密起来。

 文成公主出嫁吐蕃，唐王将释迦牟尼佛像、珍宝、乐器、360卷经典、各种金玉饰物为公主嫁妆，又送佛教等各种经典300种，营造和工技著作60种，治404种病的医方100种，诊断法5种，医疗器械6种，医学论著4种，以及大量工匠随同前往。这次规模巨大的汉文化输入，给吐蕃文化增加了丰富的养料。

 文成公主进藏时间不长，松赞干布就去世了，她在藏40年，为藏族人民做了许多好事，对唐蕃友好促进巨大。709年，金城公主许嫁吐蕃赞普，进一步巩固了唐蕃友谊。据统计，公元634年至846年的213年间，唐蕃双方来往频繁，关系亲密，双方使臣往来于青藏共191次，其中唐使入蕃66次，蕃使至唐125次，由于使臣、商旅往来不绝，青藏线成为一条热闹的通道。

 由此，吐蕃人民十分爱戴文成公主。她去世后，吐蕃人民将4月15日和10月15日作为对她的纪念日，据说前者是她的进藏日期，后者是她的生日。每当这天，僧俗群众载歌载舞进行庆祝。至今藏族人民仍亲密地称呼她为“阿姐甲莎”（汉族阿姐），在布达拉宫等多处仍供奉有她的塑像。

 藏族人民对文成公主的敬爱连带到出使求亲的大臣身上。传说禄东赞到长安时，同时前来求亲的有天竺法王使团百人，格萨尔王使团百人，大食财富王使团百人，霍尔王使团百人，但只有禄东赞运用卓越的智慧，争取到求婚的胜利。如用蚂蚁栓带丝线穿过方玉中的曲孔；用草喂饱，不给水喝，被隔离的驹群释放后，因寻母乳而认知母马；把粗细均匀的圆木百根浮在水里，视其沉浮而区别本末；进宫赴宴，暗用颜色涂抹宫们做标记，深夜按记号回馆；用黄金贿赂与宫廷有关系的侍女，探知公主形象，在三百美女中辩识公主等。这富有幻想色彩的故事，反映了藏族人民的智慧和对公主的重视。

唐代画家阎立本《步辇图》，绘的是吐蕃使者禄东赞到长安通聘、朝见唐太宗时的场景（图片来自网络）

文成公主是由青藏线进藏的这已有史证。但是我们除了在青藏线外，在川藏线和滇藏线的沿线，也都能找到文成公主进藏的“遗迹”和传说。这些美丽传说至今仍家喻户晓，深入人心。

在川藏线，在康定城南门外有一座石拱桥，名为“公主桥”，据说是公主由此进藏时下令所修，以沟通东西道路，当地人民为纪念她，遂取名公主桥。翻过折多山，经过新都桥，来到塔公草原，据说公主进藏带的一尊大佛像由于太重，到塔公时，牛和马都驮不动了，公主遂叫人建立一座寺庙将其安放，从此以后，塔公寺闻名康区。

塔公草原风光（图片来源：央广网）

滇藏线上，在芒康盐井扎国徐沟里一巨石上刻有松赞干布、文成公主、赤尊公主及大臣禄东赞的雕像。在邦达的朗巴朗则殿堂供奉有据说是文成公主进藏时雕刻的大日如来佛像。在贡觉与察雅交界的仓地方，有一块辽阔的平地草滩，上写巨幅藏文六字真言，据说也是文成公主用她的马鞭一挥而就的。察雅仁达摩崖造像也传说是公主用神力所为……

察雅仁达摩崖造像（图片来自网络）

 最后，我们将康区流传的两首民歌录下，来结束这次对藏族人民怀念文成公主的巡礼。

   （一）

年轻俊俏的姑娘

被珠玉打扮得象花儿一样

带来珠玉的人啊

是汉地来的文成公主 

绘有龙纹的瓷碗啊

是公主带来西藏

看见了龙瓷碗啊

想起了公主的模样 

求神打卦多年

病痛总不离身

公主带来的医生

一付药除了病根 

     （二）

从汉地来的文成公主

带来了不同的谷物三千八百种

给西藏的粮仓打下了坚实的基础 

从汉地来的王后文成公主

带来了不同的牧畜五千五百种

使西藏的酥油乳酪年年得丰收 

从汉地来的王后文成公主

带来了不同的工匠五千五百人

给西藏的工艺技术打开了昌盛的大门