画圣吴道子与蓬安龙角山

邓四平

在中国古代艺术史上,有三位艺术家被称作“圣人”:一位是晋代(265—420)王羲之,天下第一行书《兰亭序》的作者,被称为书圣;一位是唐代(618—907)大诗人杜甫,被称为诗圣;还有一位被誉为画圣,那就是唐代的吴道子。

在千年古县蓬安有一座龙角山,此山在唐代就已是一座名山,唐《元和郡县志》对其有所记载:“龙角山,在县东二百步”。龙角山位于蓬安新县城西北部,与周子古镇紧紧相连,总面积约650亩,最高处海拔近600米,是蓬安县城周边的制高点。

蓬安龙角山(蓬州闲士 摄,方志四川 供图)

龙角山名来源于山脉走势,其山犹如一条卧伏于嘉陵江边饮水的龙,山顶犹如龙角,人们因此将其称为龙角山。清代安徽监生周铭的《龙角山》诗,很好地描写出了龙角山美景。其诗云:“拏云气骨势纵横,夜月如珠颔下明。词客不须攀绝顶,狂吟唯恐卧龙惊。”

尤其值得一提的是龙角山山顶的红军树。1933年,红四方面军红九军副军长兼二十五师师长许世友率军强渡嘉陵江时,其麾下的红军部队曾在此与国民党军队展开激烈战斗。当时红四方面军红九军的一位班长,用一节树枝做扁担下山挑粮食上山,后来部队撤退时,顺手将树枝插在地上,经过几十年风雨苍桑,原先的树枝竟长成了枝繁叶茂、高大伟岸的参天大树。1982年,蓬安县人民政府专门将此树列为县级文物保护单位,取名红军树。

蓬安县龙角山上红军树与红军雕塑(邓四平 摄)

龙角山上现有吴道子天梯、画圣广场、画圣墨迹、画江楼、诗碑林、巨型象棋园、龙角圣水、龙角寺、乡友林、半山亭等等众多景点。尤其是龙角山腰间,矗立的一尊巨型石雕人物头像尤其引人注目。这座石雕人物头像长约30米、高15米,红砂石材质,色泽鲜艳,神态飘逸,正凝视嘉陵江,长须飘飘,若有所思,好像在构思惊世之作。这尊巨型石雕人物头像所纪念的主人公,便是唐代画圣吴道子,是目前全国最大的纪念吴道子头像雕塑。

蓬安县龙角山吴道子广场,为纪念画圣吴道子在此画《锦绣嘉陵三百里》草稿而修建(蓬州闲士 摄,方志四川 供图)

为什么蓬安会有吴道子纪念雕像呢?一代画圣吴道子又与蓬安有什么历史渊源呢?

据史载:吴道子(680～759),画史尊称吴生,又名道玄,阳翟(di)(今河南禹州)人,是中国唐代第一大画家,被后世尊称为“画圣”,被民间画工尊为祖师。吴道子的绘画风格独特,是中国山水画之祖师。他创造了笔间意远的山水“疏体”,使得山水成为独立的画种,从而结束了山水只作为人物画背景的附庸地位。吴道子尤其擅长绘画人物,所画人物衣褶飘举,线条遒劲,人称莼菜条描,具有天衣飞扬、满壁风动的效果,被誉为吴带当风。他还于焦墨线条中,略施淡彩,世称吴装。

自古英雄多磨难,历来纨绔少伟男。吴道子就是这样的典型。吴道子小时候就失去双亲,生活贫困,曾随书法大家张旭、贺知章学习书法,未能成功。后发愤改攻绘画,渐渐掌握了绘画的妙法。由于他的刻苦好学,年未弱冠之时,就已“穷丹青之妙”。什么叫弱冠呢?古人二十岁行冠礼,戴上表示已成人的帽子,以示成年,但体犹未壮,还比较年少,故称“弱”。冠,指代成年。“弱冠”即年满20岁左右的男子。也就是说,吴道子未满20岁时就已成功掌握了绘画的各种技巧了。

蓬安县龙角山吴道子广场画江楼(蓬州闲士 摄,方志四川 供图)

唐景龙三年(709),韦嗣立擢任中书侍郎、同中书门下三品,封逍遥公。这时吴道子在其属下任小吏。他“好酒使气,每欲挥毫,必须酣饮”。后来,又任瑕丘(今山东兖州)县尉。县尉位于县令或县长之下,主管治安,相当于现在的县公安局长一职。约在开元初年,吴道子不再做官,开始浪迹东都洛阳。由于他能“穷丹青之妙”,在画坛上有些名气,不久即被唐玄宗召到京都长安,入内供奉,充任内教博士,并命他“非有诏不得画”,也就是说没有皇帝的诏令不得擅自作画。后官至“宁王友”。

吴道子入内供奉之后,多在宫中作画,有时也随从玄宗巡游各地。一次,他随驾去东都洛阳,会见了将军裴旻(min)和书法家张旭,三人各自表演了自己的绝技:裴旻善于舞剑,当即舞剑一曲;张旭长于草书,挥毫泼墨,作书于壁;吴道子也奋笔作画,“俄顷而就,有若神助”。洛阳士庶,一时大饱眼福,人们都高兴地说:“一日之中,获睹三绝”。后来,裴旻将军居母丧,请吴道子于东都天宫寺画神鬼像数壁,“以资冥助”。吴道子回答说:“废画已久,若将军有意,为吾缠结,舞剑一曲,庶因猛励,获通幽灵。”裴旻听了,遂脱去缞(cui)服(丧服),如平时装束,走马如飞,剑在手中“左旋右抽”,忽地将剑抛向高空,距地面有数十米,落地如电光下射。裴旻举起剑鞘,不左不右,正好插入鞘内。观者数千人,齐声喝彩。吴道子看了裴旻的舞剑英姿,一时灵感大兴,遂挥毫作画,“飒然风起,为天下之壮观”。这是吴道子一生的杰作,“得意无出于此”。

蓬安县龙角山风光(图片来源:蓬安门户网)

开元十三年(725),唐玄宗东封泰山,吴道子陪同前往。封禅,封为“祭天”(多指天子登上泰山筑坛祭天),禅为“祭地”(多指在泰山下的小丘除地祭地),即古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。大意是说,在泰山顶上筑圆坛以报天之功,在泰山脚下的小丘之上筑方坛以报地之功。封禅活动实质上是强调君权神授的手段。封禅仪式在中岳嵩山和东岳泰山都曾举行过,但以泰山的次数多且影响大而出名。自秦始皇开始,至宋真宗止,共有六帝十次封禅泰山,较为著名的封禅有:

1.秦始皇封禅泰山,统一六国,建立大一统的封建国家;

2.汉武帝封禅泰山,武帝雄才大略,扫除边患;

3.唐高宗率文武百官云集泰山下,举行封禅大典;

4.武则天封禅泰山,封禅车乘连绵数百里,云集泰山下,举行封禅大典,封禅结束后在朝觐坛接受群臣朝贺,下诏立“登封”“降禅”“朝觐”三碑,称封祀坛为“舞鹤台”、登封坛为“万岁台”、降禅坛为“景云台”,改元乾封,改奉高县为乾封县。

5.唐玄宗封禅泰山,开元盛世,国力昌盛,且一改封禅诰文秘而不传的规则;

6.宋真宗封禅泰山,导演了一幕“天书从天而降”的闹剧。从明朝开始,朱元璋取消了泰山的封号,此后,明清两朝将原来的封禅改为了祭祀。

唐玄宗东封泰山后还至潞州(今山西长治)车驾过金桥,御路“曲折萦转”。玄宗见数千里间“旗鲜洁,羽卫整肃”,心中非常兴奋,对左右侍从说:“张说言‘勒兵三十万,旌旗千里间,陕右上党,至于太原’。真才子也。”左右皆呼万岁。于是召来吴道子、韦无忝、陈闳等,命他们三人共同绘制《金桥图》。陈闳主画玄宗真容及所乘照夜白马,韦无忝主画狗马、骡驴、牛羊等动物之类,而桥梁、山水、车舆、人物、草树、雁鸟、器仗、帷幕等主题部分,则由吴道子主画。《金桥图》绘成后,“时谓三绝”。

蓬安县嘉陵江晚霞(图片来源:蓬安门户网)

苏东坡在《书吴道子画后》一文中说:“诗至于杜子美(杜甫),文之于韩退之(韩愈),书至于颜鲁公(颜真卿),画至于吴道子,而古今之变,天下能事毕矣!”

也许大家会问,这样一位举世闻名的一代画圣怎么会和今天四川蓬安有联系呢?其实,历史往往是一种惊人的巧合,这还要从历史上有名的“安史之乱”说起。

安史之乱中的唐天宝年间(742—755),唐玄宗避难逃入蜀中,一天唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀,妙趣横生,遂命吴道子和李思训二人入蜀绘画。

到了嘉陵江,吴道子漫游江上,来到古相如县(今蓬安县),登临江畔龙角山,纵目远眺,只见一条美丽的嘉陵江如玉带一般蜿蜒流淌而过,与对岸的锦屏古镇形成一幅神奇的天然太极图,一座巨型睡佛横卧江畔,此地好山好水,一幕一景地掠过,当时的体会与感受,便深深铭记在心上。

嘉陵江蓬安段风光(蓬州闲士 摄,方志四川 供图)

当吴道子游览了嘉陵江的山山水水后回到长安,玄宗问他绘画的情况时,他回答说:“臣无粉本,并记在心。”玄宗命他在大同殿壁上绘画。吴道子不是将嘉陵江山水表面罗列一番,而是把握住嘉陵江一山一水、一丘一壑引人入胜的境界,把这一带的山川壮丽优美与自然特色作了高度概括,凝神挥笔一日而成,嘉陵江三百里的旖旎风光跃然纸上,玄宗看了啧啧称赞。

在此之前,大画家李思训擅长山水画,也曾在大同殿壁上画嘉陵江山水,虽然画得也十分奇妙,但却“数月方毕”,不如吴道子画得又快又好。因此,玄宗颇为感慨地说:“李思训数月之功,吴道玄一日之迹,皆极其妙也。”可见吴道子画技高超,笔法娴熟。

吴道子不仅善于画山水画,画动物也颇能传神。他在大同殿上曾画了五条龙,“麟甲飞动,每欲大雨,即生烟雾”,真是生龙活现。吴道子长于山水画,他主画的《金桥图》令人拍手称绝。在他独自画《锦绣嘉陵三百里图》的过程中,其绘画技艺更有所创新。唐人张彦远高度评价说:“因写蜀道山水,始创山水之体,自为一家,其书迹似薛少保。”陈怀瓘也称赞“禽兽山水,台殿草木,皆神妙也,国朝第一”。

如今,在当年画圣吴道子登临蓬安县龙角山观江作画的地方,至今依旧保留有画江楼、财神楼等名胜遗迹,相传当年吴道子临江绘画“粉本便留于兹”。粉本就是画稿。吴道子当年曾临江绘画的画江楼至今依旧尚存,飞檐翘拱,雕梁画栋,古意盎然,楼前有高大挺拔的古树参天,楼旁有龙角长廊,气势恢弘,沿山势龙奔蛇走,宛如长龙饮江。龙角山上有“画圣墨迹”等名胜,后人为纪念画圣吴道子,因此在龙角山半山腰塑有巨型石雕吴道子头像以示纪念。头像前建有大型广场,广场环境清幽宁静,鸟语花香,亦以画圣之名命名。如今,纷至沓来寻幽访古朝圣之人络绎不绝。

《吴道子畅游嘉陵江》 陈清泉 作(图片来源:华西都市报)

旅痕流芳百世,岁月铸就经典。千年时光,逝者如斯。时光虽然远去,但流不尽的是相如古县人们世世代代对画圣吴道子的无尽缅怀之情。在当年画圣吴道子驻足观江作《锦绣嘉陵三百里图》的蓬安,至今还依旧流传着很多当年画圣吴道子的众多脍炙人口的传说故事:

相传,相如古县当地有个好收藏古物的人,用重金求他作画,他给那人画了一幅牛轴,上面只有一牧童一牛,旁有草庵。开初那人不以为奇,一日悬挂在壁上,夜执烛一照,见牧童卧于庵中,方觉惊异;二日天明,则牧童又立于了牛旁,当天夜晚再看,牧童又在庵内。方信此画入神,乃绝世珍宝。

又有一次,吴道子去龙角山龙角寺里访问一僧人,欲讨杯茶喝,但此僧对他不太礼貌。他很气愤,即请来笔砚,迅即在僧房墙壁上画了一头驴,然后离去。不料一天晚上,他画的驴变成了真驴,恼怒异常,满屋地尥(liao)蹶子,把僧房的家具等物都给践踏得乱七八糟,十分狼藉。这僧人知道是吴道子所画的驴在作怪,只好去恳求他,请他把壁上画涂抹掉。以后则相安无事了。画上的驴变成了真的,固然也许只是一种神奇的传说,但传说故事也多多少少反映了吴道子画动物具有传神之笔。

又有传说画圣吴道子一天傍晚,从仪陇新政离堆山观景回来,路过一座茅草房侧,里面传出纺棉花的声音,但不见屋里有灯光,感到奇怪。

第二天一早,吴来到这茅草房前。一个白发老太婆走出来,请他进屋坐,请他喝茶。吴接过茶问:“老人家你认得我吗?”老太婆说:“认得,认得,我到街上卖线子,听人说你是吴画匠,还说你为人好,不巴结发财人和官府。”吴道子了点头,又问:“你家有几个人?”老太婆伤心地说:“丈夫死得早,前几年儿子害病死了,剩下我这孤老婆子,就靠纺棉花卖线子糊嘴巴”。吴道子叹了叹气,又问:“你晚上纺棉花,为啥不点灯?”老太婆含泪说:“先生呐,我白天夜晚不停地纺,赚的钱还供不住吃饭穿衣,哪有钱买油点灯罗!从儿子死后,已经三年没点灯了。”吴道子想了想,说:“老人家,你的日子很苦,我也帮不了你啥忙,给你画幅画吧。”老太婆很高兴。

蓬安县嘉陵江太阳岛(图片来源:南充新闻网)

吴道子研磨铺纸,开始作画。先把蘸饱墨汁的笔往纸上一甩,纸上立刻出现许多亮晶晶的小点点,又用笔在小点点上轻轻涂几下,最后在空白处画了一个圆圈儿就算画成了。他对老太婆说:“你把这画贴在屋里,会有用的。”老太婆虽看不出画的是啥,可是深信吴道子是个好人,不会骗她,她高兴地接过画,随即从床头取出一把挽好的线子对吴说:“操劳你了,先生,我不晓得咋个报答你,就把线子送你去换笔墨吧!”吴道子说:“我给你画画,不是为了钱。要是为钱,你就是出一千两银子我也不会画的。你还是留着线子换米吧!”说完收拾画具出门走了。

老太婆小心地把画贴在纺车前面的墙壁上。天黑了,老太婆发现,那幅画竟是一片蓝天,上面有数不清的星星在闪光,一个圆圆的月亮把屋里照得和白天一样亮。从那以后,一到夜晚,画上的星星和月亮就发出光来,老太婆对着星月纺线比以前方便多了。

当然这些都是一些美丽的传说故事,故事的真实性并不可考,但它表达了蓬安人民对画圣吴道子的无限敬仰与怀念之情。

吴道子 《嘉陵江三水三百里图》局部

岁月如歌,往事如烟。如今,千年时光宛如清丽的嘉陵江水一般静静地远去,画圣留给我们的也许仅仅只是一个渐行渐远早已驾鹤西去的背影,以及一些早已被风雨沧桑洗尽铅华的些许淡淡的回忆。虽然时光远去,虽然旅痕不再,然而,画圣吴道子与蓬安于千年之前的那一次邂逅,却永远地留在了人们心间!

来源:四川省地方志工作办公室

作者:邓四平(四川省蓬安县)

配图:方志四川(文中部分图片来自于作者新浪微博)