唐人千姿 南龛百态

无 生

纵然起了兵戈、燃了战火、失了天下、别了山河，但唐人的风姿依然丰满圆润、光彩照人。他们的诗酿了千年，更显香醇；他们的名传了千年，似仙似神；他们的事过了千年，仍旧使听者为之拍案叫绝。在四川巴中的米仓古道上，便有一处名为“南龛”的地方，被唐人赋予了信仰、雕琢了灵魂，传承了千年。

最初时，南龛虽有南北朝、隋朝时期开凿的佛像，却也未曾令人太过震惊。随着大唐盛世的不断演绎，米仓道的重要性不断提升，南龛方才正式出现在唐人的视野，被拂去山体的尘埃，显露出耀眼的光华。

那时，唐人来往秦蜀大多只能通过蜀道，而米仓道作为蜀道重要线路之一，其间自是有着大量的商旅行人。他们在有意与无意之间，为巴中带来了佛教的信仰、精湛的雕刻工艺以及充足物力、财力、人力。也正是在那个时代，佛教信仰彻底完成了中国化，在神州大地上掀起了佛教造像的一个高潮。而今南龛列层分龛两千余尊佛陀菩萨像，绝大部分都是开凿于彼时。

起初，能于此开龛造像的大都是达官显贵，他们有权有财，自能开凿精美的佛像，或用以祈福，或以之表明自己的信仰虔诚。例如杜甫的好友巴州刺史严武便在南龛建树颇多，他不仅在南龛重建寺庙屋宇、雕造观音像，更奏表皇帝为其求得了“光福寺”之名。直到今天，严武“奏表”碑仍是清晰可辨，惹人注目。再如张祎，这位跟随唐僖宗入蜀的高官大臣，他不但在南龛造像，还在题记中详述了他“追扈大驾”西巡的行程以及修造佛像的经过，有着极大的历史价值。

之后，随着佛教信仰的盛行，开龛造像的群体也渐渐地扩展开来，不再局限于达官显贵，就连稍有钱财的平民百姓也加入了进来。虽然他们钱少力薄，开凿的佛像不如前者精美、宏大，却也极大地丰富了南龛乃至整个巴中石窟的造像，向我们展示了一个更为真实、全面、丰富的大唐世界。

而且由于南龛的造像活动之盛大、地理位置之突出、作品之巧夺天工，自然而然地，这里也就成了一处颇受文人墨客们喜爱的胜地。他们在这里休憩、礼佛、会友、酬唱，并且不惜笔墨，于南龛留下了诸多墨迹镌刻、趣闻轶事。例如，李白的“怪状”、杜甫的《判府太中严公九日南山寺》等等都是其中的精品。

时光荏苒，今日的南龛已名满巴蜀，在世界佛教史、雕刻史中都有着浓墨重彩的一笔。无数的旅人不辞辛苦，慕名而至，只为瞻仰它的美，渴望从中看一眼唐人的影子。他们在这数千尊佛陀菩萨像前驻足，有的凝望沉思，有的拍照留念，有的拿起画笔临摹。

漫长的时光风化了山岩、模糊了色彩，使得彼时万邦来朝的盛唐化作了遥远的符号，也使得宽广的柏油路替代了当年艰险难行的米仓道，但这伟力无穷的时光却未能模糊唐人的风姿。

从南龛至今保存完好的176个佛龛、两千多尊造像中，我们仍能透过斑斓玲珑的雕像窥得唐时的色彩：那宝冠、璎珞、手镯不正是唐人的装扮？那眉目、笑容、姿态不正是唐人的风貌？那弹奏的箜篌、吹响的横笛、优美的舞蹈不正是唐人的生活片段？

千年风雨、千年沉淀，南龛早已超脱了它那山石的本体，成为了比山石更加坚固、不朽的文化瑰宝。那里有唐人的足迹、生活与信仰，更有后人的仰慕与向往。

#参考资料：

[1] 苟廷一.巴中南龛摩崖造像考述[J].四川文物,1995(05):51-54.

[2] 雷玉华著；郑炳林，樊锦诗主编. 巴中石窟研究[M]. 北京：民族出版社, 2011.03.

曹亚楠著. 一路向西 绝色四川[M]. 北京联合出版公司, 2017.01:134-135页.

来源：文化远近

作者：无 生