难解难分的

多宝寺与大慈寺

在历史的沧海洪流之中，成都是其中一片风景独好的古渡。无数历史名人登上这片土地，并留下深厚的印记。玄奘即是其中之一。在遥远的唐朝，玄奘便已走出国门，宣扬中华之美，鲁迅誉之为“中华民族的脊梁”。

玄奘与成都的关系，最早在其弟子为其所著的纪念传记《大慈恩寺三藏法师传》之中有所体现。文中有“即以武德五年，于成都受具坐夏学律，五篇七聚之宗一遍斯得”。所提“受具”是为关键。

具乃是具足戒，是一个佛门弟子成为比丘的标志，相对于出家的剃度，受具足戒标志着完全踏入佛门。因此对每一个僧侣来说，这都是一个人生的节点。对于玄奘来说，这个受戒则更是意义非凡。

在成都大慈寺中，如今沿着红墙走进门去，便会发现一方“玄奘来处”的金匾。寺中如今也设有玄奘殿，供人参拜。就连诸多官方资料描写也称玄奘于大慈寺受戒。

这其中便有许多值得探索的内容了。大慈寺的建造是因为唐玄宗逃难时见到布施的英干禅师，被其所感动，于是拨款建造了大慈寺。这个时间至少已是中晚唐时期，但玄奘乃是初唐时期的人物，这其中的时间相差了数百年。

那玄奘究竟受戒于何处，这一问题历来争论颇多。《大慈恩寺三藏法师传》记载：“法师兄因住成都空慧寺。”

成都从前的确有座空慧寺，但在当时，空慧寺并不是很大，没有受戒条件。直到55年之后，空慧寺方才得以发展。据多方考证，玄奘受戒于多宝寺的可能却是更大。

当时的玄奘在四川佛学界十分有名，被称为佛门的“千里之驹”。他受戒的地方定然不是小寺，多宝寺或许是当时唯一有这个条件的大寺。其原因是这里高僧大德云集，也是最著名的讲寺。玄奘在成都的导师，也就是空、景二位高僧也常来此处讲经。这里也是高僧道因法师、宝暹法师驻锡之处。这二位都是玄奘仰慕的前辈。宝暹法师的问道精神也正是启发玄奘西行的重要因素之一。

多宝寺还是大慈寺，历来已经成了一个不休的论题。尽管如今多宝寺已不在，但在学术界，这依旧是个热门话题。而这个看似矛盾的话题，其实有它自然的历史发展方向。

初唐时期，多宝寺香火正盛。多宝寺的面积其实不小，但在大慈寺修建之时，自然比不过新出现的敕建寺院，而且经过几百年发展，多宝寺已近乎颓败。玄宗赐给大慈寺乃是“赐田一千亩”，在这个范围内，多宝寺早已涵盖其中。

“唐金头陀重建有解院，去迎晖门外东五里许，古有遗址曰多宝寺。”这是大慈寺僧人于明朝撰写的《多宝寺石幢记》，其中明确地记录了这种关系。直到七百多年后的明代中期，多宝寺才又复建，被大慈寺掩去的光芒才又重焕。

千古悠悠，这些早已湮没的历史其实有着无限的精彩。追寻着玄奘的足迹，曾经的多宝寺虽已不在，但这段历史不会抹去。我们不断地索寻玄奘受戒的地点，又何尝不是怀念他那颗问道与求索的真心呢？

方志四川 篆刻：殷智

来源：方志成华