桓侯巷

旧时祭拜张飞之地

桓侯巷，位于成都浆洗街以东，北接黉门后街，南连桓新巷。桓侯，是三国时期蜀汉名将张飞的谥号，因巷内有张飞祠，还有相传为张飞衣冠冢，故得名。

张飞祠曾是屠宰行业公会所在

自唐代始，张飞被列入官方祭祀对象，宋室依照唐代惯例祭祀张飞，并为之设庙，据宋乐史《太平寰宇记》载：“关羽祠、张飞祠，俱在府西南七里惠陵左右”。清康熙年间，四川巡抚能泰曾修缮张飞祠。

武侯祠内张飞塑像（来源：成都武侯祠公众号）

清代，张飞祠又被称为“张爷庙”，是当时成都屠宰行业公会所在。

宋代以前，汉初大将樊哙被奉为屠宰业祖师，明清时期《三国演义》流行，加上张飞又出生屠户，“世居涿郡，颇有庄田，卖酒屠猪，专好结交天下豪杰。”遂逐渐改为祭祀张飞。屠户们常来张飞祠聚会，祭拜祖师爷，同时也宰杀猪牛等。每年农历八月二十六日张飞生日，还会举办“桓侯会”，其时屠户们需准备猪牛羊、酒水等祭祀张飞。

20世纪40年代，桓侯会活动由屠宰业商业同业公会负责举办，公会理事长或常务理事主祭。50年代后，此习俗逐渐消失。80年代末，张飞祠因年久失修，残破不堪被拆除。

成汉墓被误传为张飞衣冠冢

在桓侯巷张飞祠背后一百多米的地方，曾有一个土丘，世代相传为张飞的衣冠冢，并竖有“汉大将军张桓侯之墓”的石碑，但多年来谁也不知道此墓是否属于张飞。据清光绪五年版成都地图可知，张飞衣冠冢与刘备的惠陵、关羽的衣冠庙正好构成三角形，象征着桃园三结义的情谊。

桃园三结义图（来源：成都武侯祠公众号）

1966年，四川医学院（今四川大学华西校区）施工时曾触及墓门，挖出带有“玉恒”年号的墓砖。1981年5月，成都市人民政府公布该墓为市级文物保护单位。1985年，经国家文物局批准，成都市博物馆考古队（今成都市文物考古工作队）与四川省文物考古研究所联合对该墓进行发掘。墓中出土数十件具有少数民族特征的小型陶俑，金饰、镇纸、铜扣饰、青瓷罐等日常用品以及水田、水井、猪、狗、鸡等模型；并发现“太康”“玉衡”“玉恒”等纪年砖，确定该墓建成年代属于公元341年—347年李寿、李势统治成都的成汉时期。

成汉墓出土陶俑（来源：成都博物馆官网）

此墓又称“成汉墓”，是两晋时期成都少数民族统治者賨人之墓，与张飞并无关联。成汉墓现今已被铁丝围住，四周树木丛生，墓旁矗立着一方红砂石碑，但碑面已经风化，看不清任何字迹；墓前修建了一座古朴的凉亭，亭内还有一块注明“成汉墓”的小石碑。

巷内曾有“肥料”市场

桓侯巷虽是一条偏僻的小巷，但在清代至民国时期，却有令成都人难以想象的粪便交易市场。旧时，没有专用化肥，人畜粪便是最好的肥料，因此出现了专门收购、转卖粪便的粪商。当时城内没有管道排污系统，粪商们便在成都城门外修建了大量的粪塘子以存储粪便。浆洗街上就曾有粪塘子，位于附近的桓侯巷因此形成了买卖粪便的专门市场。建国后，成都市肥料公司成立，统一清除粪便、管理粪塘，并进行转卖，桓侯巷内市场逐渐消失。

桓侯巷南侧有桓新巷，较桓侯巷更长。1961年，为安置城内的拆迁户，在此兴建居民区，定名桓侯巷新村。后来逐渐形成街道，1981年地名普查时将街道更名为桓新巷。

如今，桓侯巷内张飞祠已消失无踪，相传为张飞衣冠冢的墓葬经考证也与张飞无关，仅剩街名记录着人们对张飞忠义勇武的敬重与崇拜，以及三国文化对成都人生活的深远影响。

参考资料

1.《成都街巷志》，袁庭栋著。

2.《成都市志·文物志》，成都市地方志编纂委员会编。

3.《武侯区民俗志》，成都市武侯区地方志编纂委员会编。

方志四川 篆刻：殷智

来源：四川省地方志工作办公室

供稿：成都市武侯区地方志办公室