越南开国之王原来是“古成都人”系列之十四

奠定汉代中国南疆规模

易旭东

前205年，赵佗迅速“击并桂林、象郡”。

南征百越。岭南三郡并为一体，政治上归于一统。据有岭南（今广东、广西大部、越南北部），建立了疆土“东西万余里”的南越国，定都番禺（今广州），自立为“南越武王”。

前204年，将任嚣城向西扩张，以西文溪为护城河，扩大为周长5公里的大城。于今中山四路一带，东起今旧仓巷一线；西临今广大二巷、小马站一线；南界在今西湖路北侧，南城门在今北京路与西湖路交界处以北。俗称“越城”“赵佗城”。

赵佗城遗址（图片来自网络）

今北京路基本处于“赵佗城”的中心轴线位置上。

南越王宫博物馆，依“赵佗城”的遗址为基础建成。

西汉南越王博物馆（图片来自网络）

广州的城市史，远超过“北京”“南京”等著名都城。

比秦定都“西安”更早。西安作为“镐京”的历史，只在西安长安区的西北角，不像广州一直在城市中心。安阳国是古蜀开明王子“蜀泮”建立的国家。广州因文明而起步的真正起点。

《粤记》说，“广东之文始尉佗”。

灭安阳国后，赵佗为了便于统治，划分为交趾、九真两郡，设立户籍官，清查二郡的户口，制定封建的政治制度、赋税制度，传播汉族文化，使二郡开始有了文字、文字记载的历史。

由奴隶制社会初期，跃进到封建制社会。

古蜀文化对越南的历史影响巨大。前后近百年，政权统治52年，在秦灭安阳国时，“古成都人”已经与当地雒民普遍通婚两代人以上，通婚的“混血儿”，越北壮语系少数民族的祖先。

越南人长期以来都是十分热衷成都平原、“古成都人”。

“古成都人”，多族群地域性联盟共同体。

岷山，中国山川文化的“龙首”。古蜀文化重神仙、神器，同中原文化区系重礼制、礼器有所不同。与汉中、关中、江汉与南亚次大陆相联，就中国与南亚的关系，成都是“龙头”。

古蜀国，中国神仙说最早产生地。“皆得仙道”，蚕丛、柏濩、鱼凫三王，魂化啼血杜鹃的仙化故事的杜宇帝，守天门的开明兽故事的开明帝。正好同三星堆、金沙的奇特器物相印证。

望丛祠内古望帝之陵（图片来自网络）

仙源故乡，“皆神化而不死”。望帝开创的蜀国，世代相传。及至战国，秦灭蜀国。无论是蚕丛、柏濩、鱼凫，还是杜宇、开明时代，可能皆是采取“转世”方式，延续王权和神权。

雒姓源于安阳王，出自古瓯雒国，以国名为氏。

与瓯雒国的雒民，联系密切。流经三星堆、金沙遗址的湔江，在《汉书•地理志》里，也称“雒水”。如今三星堆所在地的广汉，仍然叫雒城镇，既是真实还原历史，更是尊重古蜀文化。

螺城现仍存着历史久远的安阳王庙。

庙前有口古井，传说赵仲始于此自尽。百姓传说，媚珠是因爱而冤死，鲜血流入大海，为蛤蚌含如心中，化为明珠。如以井水洗涤，明珠会更加晶莹明亮、灿烂夺目。

古螺城的媚珠庵供奉的无头石像，正是安阳公主媚珠。

有成都人、广州人到越南河内旅游，建议抽暇去观赏螺城遗址、安阳王庙。

螺城遗址（图片来自网络）

桄寺位于演州县演安乡慕夜山上，距离荣市约30公里。

供奉着瓯雒国的皇帝安阳王。

顺便向2000多年前的老乡问个好。只是，在问路时，要记住越南文中的“安阳王”读作 An Duong Vuong，“螺城”读作 Co Loa Thành。

安阳王与“古成都人”不知所踪。也把一个消息带向世界各地，东方强大的“秦呐”势不可当，用印度语翻译到西方，“秦呐”就变成“china”，中国这个名字就在世界上流传开了。

治国有方，“和辑百越”。

赵佗带领10万兵士长驻岭南，起初以“中国人相辅”“以其党为假守”，尊从习俗，让越人参加政权管理、鼓励秦朝士兵与越人通婚、因地制宜，以越人“自治”，实行民族融合政策。

“使人上书，求女无夫家者三万人，以为士卒衣补，秦皇可其万五千人”。理由含蓄，朝廷再数额上打了五折，1.5万中原寡妇、未婚女子，浩浩荡荡加入支援边疆的行列，成为部队家属，“与越杂处”，对于稳定士兵扎根戌边，推动广东的开发，起到积极作用。

赵佗脱掉中原的官服，穿上了越人的服饰，头发的造型也效仿越人的模样，称自己是“蛮夷大长老”。带头让自己的儿女和越人联姻，结为亲家。

岭南地区秦汉时期南迁客家先民的精神首领。

文功武治。先进的中原文化、生产技术，给包括越南在内的“南越”带来繁荣，极大的促进农耕业的发展，打开民族融合的大门，对传播中国文化意义深远，连现代越南人都感同身受。

注意在民族融合过程中，利用中原先进的文化、伦理道德教化、诱导越人，教育他们赡养老弱、废除群婚。推广汉字和汉语，教育越人“习汉字，学礼仪”，从而使“蛮夷渐见礼化”。

“秦汉一徙”，迅速推动岭南地区文化的发展和社会进步。

贡献巨大。最早谱写中国大一统“和而不同”的文明史。

文化认同，形成一个万人共戴一君的观念。

然而，也形成一些积重难返的弊端。

让中国人集中力量，创造出世界最持久的古代文明，一旦统治者年幼或者一意孤行，整个国家就会陷入巨大的风险。那怕随后出现的罗马帝国、称霸世界的大汉帝国，最终也没能解决。

《大越史记•赵纪》称，赵佗“英武之成，岂让汉高”。

越南史学家黎嵩的赞评，代表绝大多数越南人的看法：“赵武帝乘秦之乱，奄有岭表，都于番禺，与汉高祖各帝一方，有爱民之仁，有保邦之智，武功慑乎蚕丛(安阳王)，文教振乎象郡，以诗书而化训国俗，以仁义而固结人心，教民耕种，国富兵强……真英雄才略之主也。”

建元四年（前137年）去世，享年103岁。

结束了81年的统治，葬于今广州。

“多为疑眆”。深恐将来陵墓会被人盗掘，甚至抛尸荒野，后事安排非常缜密，坟墓藏得十分神秘。出殡时，灵车分别从广州城四门同出。没有人能知道真正装有遗体的棺材葬何处。

太子先死，死后直接传给孙子赵眜。史称“南越文王”。

西汉南越王博物馆，今天解放北路象岗山上，就是赵眜的陵墓。

“超长待机”。中国历史上寿命最长的皇帝，熬死了秦朝的3位皇帝、汉朝的6位皇帝。陵墓可能在今天的越秀山主峰越井岗一带，即今天中山纪念碑附近的岗腹深处。

“赵佗归汉”，两广与越南一带的“拓荒者”。

越秀山上有越王台，赵佗经常在这里接待北方使节，大宴群臣，举行祭祀典礼。归汉之后，又在越王台西北面的固冈之上，筑了一座“朝汉台”，每年登台望汉而拜，以表臣服。

“神秘石渠”。越秀区中山四路发现南越国王宫的“曲流石渠”——“琼玖永好”，蜿蜒曲折，贯穿整个御花园，整体流向竟然是个“几”字形走向，与黄河的总体形状几乎一模一样。

南越王不仅向往着北方，甚至还有统一中原的雄心。

建元六年（前135年），唐蒙出使南越。

番禺（今广州）城里的南越王赵眜，用产自夜郎国的枸酱款待，说夜郎国至少有十万精兵。唐蒙向汉武帝报告，成都到广州有路可通，建议利用夜郎国的十万精兵，收服南越，统一岭南。

元鼎六年（前111年），岭南正式“归汉”。

50万平方公里的国土，第一次纳入中国统一的版图。

汉武帝设交趾刺史，实行三大基本政策：“与民生息”“因其故俗治，毋赋税”“诸雒将主民如故”，维持原有“制度”和“官吏系统”，与民生息，不用纳税，类似“一国两制”。

岭南“九郡”中的交趾、九真、日南三郡，大致在今越南的中、北部地区。

被越南称为“北属时期”“郡县时代”。

随着汉人的大量迁入，越汉杂处的居住格局形成，华夏族与越南土著族群通婚不断，导致越南自立后的多位王朝建立者，多数人的父系是华夏族的后裔，而母系则为越人。

国防巩固，疆域最盛，“东西万余里”，东包汀江以东的福建永定、平和、漳浦，与闽越相接；北以五岭山脉与长沙王吴芮相连；西至广西环江、河地、东兰、巴马、德保、百色一带，与句町国、夜郎国为界；南达今越南北部、中部的大岭，与马来人原始部落相邻。

囊括今日广东、广西、海南三省与越南地区。

“甚有文理”。

成为南迁北人向往的乐土。

被毛泽东誉为“南下干部第一人”。

汉文帝刘恒修建的赵佗先人墓地，在今石家庄市新华区赵陵铺镇。2006年，在墓地遗址基础上修为赵佗公园。公园里，还有一座四米高的赵佗铜像，左手书卷、右手佩剑，十分传神。

石家庄市赵佗公园内的赵佗铜像（图片来自网络）

石家庄市新华区，还有一条赵佗路。

直到今天，广州市发掘出的越王井，仍然作为重要的文化遗址来保存。

南越王国宫署遗址，被誉为“东方的庞贝古城”。

秦代的造船厂，在南越王国宫的附近。

两千年前广州，已达上乘的造船技术。

岭南文化的主要代表是广府文化。

在《史记》中，司马迁描述：“番禺，亦天下一大都会。”文化中心千年商都，从南方丝绸之路的发源地成都，到海上丝绸之路的发源地广州，拥有独特的历史商业文化魅力。

赵佗，开拓南越的先驱，几乎奠定汉代中国的南疆规模。

一位英勇善战的军事家，一位颇具魄力和治国才华的政治家。

大涛奔涌。前无古人的辉煌篇章、惊天动地的浓墨重彩。

古越南同南越国一道并入西汉，先后成为东汉、三国的吴国、晋等中国王朝的一部分，千年以降，大量的中国北方人，或因履职，或因避祸，或因发配，或因戍守，或因投机，纷纷迁徙到古越南土地，带着相对高端的文明和工具，渐渐的同化、稀释了土著居民，等到唐朝末年时，当地的居民使用着中国字，说着中国话，受中国制度管束，已经与中国人差别不大。

儒家文化区，“越人”后代，汉族的一支。

越南国民素质，远远高于东南亚任何国家。

越南的独立，在交趾的“古成都人”，建立的地方政权，形成越南前身。像一个叛逆的孩子，一边拼命反抗着父权；一边慑于中华力量，不得不与父亲保持良好关系，几番挣扎，抗争，回归，分离，终于摆脱父权，成为一个独立的家庭。

越南历史，一个向北努力摆脱羁绊，向南拼命扩张的历史。

南岭山脉宛如有力的臂膀，拥抱着面向海洋的广东、广西两地，神奇、富饶的岭南地区，紧紧地依偎在南中国的怀抱中。珠江充满激情，纵横千里，上下万年，孕育出灿烂的广府文化。

只有“面朝大海”，才能“春暖花开”。

广州也是历史悠久的三朝古都。

精神有光，灵魂有香。

与成都一样，属于典型的古今重叠城市。

民国时的广州（图片来源：《华夏地理杂志》）

“多元一体”，洋溢着强烈地域文化精神的个性人格。

生死存亡一次次，革故鼎新一场场，慷慨悲歌一幕幕，岭南豪杰一代代，在中国历史舞台叱咤风云，以摧枯拉朽的气魄，张扬着岭南人的独特精神个性，从繁复多彩的历史与现实情境中采撷优秀的文化因子，在复杂纷纭的政治、经济变化中，梳理鲜明的文化特质，构成了高古雄迈、瑰伟奇绝的岭南文化史诗。

“大古都”名副其实，完美体现了中华文明起源“满天星斗”的情况。

民族从来都不是静态固定，地理性的意义远大于血统。

湖广顺民在天府之国经过数百年的生息演化后，与不断从中原迁徙到岭南来的数百万北方人一样，各族各部因蜀地、岭南独特禀赋而形成的习俗、文化、精神，已经具备共同体的潜质。

源自于地域禀赋的精神，历史渊源可以上溯至古蜀。

民族在动态的演化过程中被“发明”，定义自我的共同体决断的产物。来自历史文化的原料，也许古蜀文明正是天府文化、广府文化创造自我的决断时，能重点援引的重要历史资源。

（未完待续）

作者简介

易旭东，知名纪实作家，非学院派天府文化学者，北宋人物史研究学者。在国内外报刊发表纪实作品400余万字，近50篇作品获各种奖项。

前期回顾

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易旭东 ‖ 越南开国之王原来是“古成都人”系列之十二：“把成都少城搬到广州”

易旭东 ‖ 越南开国之王原来是“古成都人”系列之十三：瓯雒国再次被赵佗击败

来源：四川省地方志工作办公室

作者：易旭东