大渡河：一条屡屡被人误读的河

汉藏分野与西南丝路（下）

川滇地区传奇的贸易古道——南方丝绸之路

西南丝绸之路，是汉王朝为开边而辟筑的。一个伟大的时代，以士兵与民夫的血汗造就了一大批名垂青史的英雄，同时也造就了一座沟通东西方经济、文化交流的不朽的陆桥——西南丝绸之路。蜀布、邛杖、盐茶铁器，以及灿若彩云的丝绸锦缎，载着华夏的文明与荣光，跨越峻险的崇山、湍急的大河与莽莽的丛林远播海外。异域的文明器物也由此道而进，在与华夏文化的撞击中，迸发出更新异炫目的光华。

西南丝绸之路示意图（图片来自网络）

除了上述作用外，西南丝绸之路对走廊地区经济、文化交流及族群移动也影响至深。政治上的联系，总是推动经济上的交往。木雅大草原居民便能将大量牦牛和牛尾运往大渡河东交换。元鼎六年（前111年），汉朝于筰都（今泸定沈村）置沈黎郡，辖21县，大都为康区东部及大渡河两岸的笮人地区。

汉代史籍所称的笮人，《说文》称：“笮（同‘筰’），筊也。”“筊，竹索也。”意指以竹索飞渡（即今康区尚随处可见的溜索渡河）。估计当时内地人看到此地居民以溜索过江而命名。牦牛和筰马、僰僮为西南夷与巴蜀商贾市易的三宗土产。史称由于贩运这三种商品“以此巴蜀殷富”，可见交易量是相当大的。由于牦牛这时成了“笮”人与外界的主要交换物，“牦牛羌”一名才取代了“笮”人之名。唐李泰撰《括地志》载：“笮州本西蜀徼外，曰猫羌”。“猫羌”即“牦牛羌”的音变别写，由此可证“笮”即牦牛部。

以后走廊地区的人口流动始终熙熙攘攘，没有断绝。今天分布在走廊中的几个主要民族如藏、羌、蒙、回等，许多是从外部即从北或从西迁入的。而分布在云南境内和川西南一带的彝族、纳西族等民族，都有本民族祖先沿着藏彝走廊南下迁徙的传说、记忆。在彝族的词汇中，将北方称为“水头”，南方称为“水尾”，并称：“水从北方来”“北方以水为本”等。这种以水头、水尾表示北、南的方位词，无疑表明彝族最早的先民是生活在一个江河之水南北流的地区。过去多认为这些族群的来源为西北的氐羌民族，或许是受汉文史籍经常笼统将其称为“羌”（如上文的牦牛羌、羌碉等），其实，认真研究，他们的来源主要还是横断山系的走廊地区。

据云南彝族的一份资料，其迁徙路线非常清楚，即麻迪尔曲波（贡嘎山）—尼日尔觉（泸定）—阿七比尔（冕宁境内）—勒洛俄卓（西昌）—木特董勒（大兴）—普诗甘同（玄生坝）—沙拉地坡（烂坝乡）—斯克拉达（四开）—久图木沽（好谷乡）—好谷交脚（昭觉）—尼木卓黑（竹核）—金义素罗（黄茅埂）—日哈洛木（日哈乡）—特觉拉达（布拖县拖觉区）—阿尼玛合（金阳县狮子山）—日史特布（不详）—日史布卡（金沙江）—日史破卡（不详）—伊木合木（不详）—合古夜洛（云南永善境内）—滋兹南见（云南昭通境内）—滋兹普乌（洱海一带）。

可见其源头最远也只是走廊地区的贡嘎山一带。

贡嘎山（图片来自网络）

在纳西族的葬俗中，最重要的仪式就是由祭司即东巴为死者念送魂经，把死者的灵魂送回到祖先居住的地方。这条送魂路线，实际上也就是纳西族祖先的一段迁徙路线。从死者生前居住地开始，朝北经过一路转辗，到达木里以北的“什罗山”。“什罗山”有人论证就是贡嘎山。在走廊内的哈尼族、拉祜族、怒族、傈僳族、基诺族等少数民族中，也有暗示他们的祖先最初是居住在北方的。该“北方”，也主要是受中原汉文化挤压或经贸往来而南迁的走廊族群，主要还是土著的夷人族群。

当然，从北方进入这一带的民族也有来得较远的，如元代忽必烈南征经过这一地区，但留下的驻军应该不多，笔者考证木里一带的蒙古族，还多是明代建政后逃进这一地区的蒙古统治者后裔。

元世祖忽必烈（图片来自网络）

明以后，茶马古道的开通又为这一带的经济往来和民族迁徙注入了活力。除了唐以后进入西藏的主道外，走廊地区的茶马盐交易也十分兴盛，直到解放，从雅安、康定、九龙、木里到云南的古道一直非常兴盛，当时云南的盐铁，四川的丝绸布匹交易，通过康定中转，一直活跃在群山中。洛克当年从木里到贡嘎山和西北，就是走的这条道路。今天，九龙等地的藏彝汉和平共处，以及在冕宁等地看到的古碉残遗，说明这一地区自古以来文化交流的频繁，见证着多族群频繁交往、共同发展的历史。

那些如燕子般轻松飞渡的笮人，那些远到雅安做生意的牦牛种人，那些涉水而过南下远方的邛人、蜀人和孔明的部队，这道天险都挡不着他们的脚步。直至今天，那些有着独特口音，发着古汉语“入”声音的泸定汉族，原是历代特别是明末清初避难到此的汉人，还有一直生活在大小金川两岸的嘉绒人，那些属于羌系民族的鱼通人，还有近代起义失败被迫迁徙到泸定一带的彝族人，构成了这一带纷繁多彩的文化图景。

据说，当年修建泸定桥时，由于跨度达100余米，13根铁链每根重达千余公斤，加之水深流急，无论如何也难以将铁链运过河去。最后还是受当地人点拨，利用笮人溜索过江的传统技术，先将竹索固定，后用竹筒将铁链套着，得以轻松溜渡。这是族群文明在交往中得以提升的典型例子。

图为1935年泸定桥，全长101.67公尺，宽2.67公尺，由13条铁索系于两岸，上铺木板以作桥面。红军到达前，敌人已将木板拆除，只剩下13根铁链横在大渡河上（图片来源：中国西藏之窗）

看来，那位窃取了孤儿寡母位置、心中老是忐忑不安的宋太祖，看来缺乏对这一历史的了解和足够的胸襟，他曾用玉斧沿大渡河一挥：“我不过此也”，但仍挡不住族群交流的脚步，以后的茶马古道、川藏大路愈加熙熙攘攘，自己反倒成为历史的笑柄！

（未完待续）

作者简介

王怀林，藏名王·扎西尼玛，中国作家协会会员，四川省康藏研究中心特聘研究员。自考祖籍西部，母系源鲜卑后裔，故不安份，喜流徙，两次进藏工作而乐此不疲。曾主编或参与主编《中国大百科全书·四川教育卷》《可爱的四川》《香格里拉丛书》《天府英姿》《巴蜀民间节日》等书；有专著《寻找康巴——来自香格里拉故乡的报告》《西部冲击——一个援藏干部的手记》《寻找东女国――从丹巴到泸沽湖的女国文化带》《魅力甘孜》公开出版发行；发表论文、文章50余篇并有获奖。

来源：四川省地方志工作办公室

作者：王怀林