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她是最好的竹子形象代言人

【小剧场】

（两人散步声，可配踩到树叶等音效）

友人（男）：洪度，你我今日相约赏竹，看这春雨之后的竹林，别有一番意蕴，我写首《雨后玩竹》赠予你，如何？

薛涛：竹与松梅合称“岁寒三友”，你在南方春天的雨后玩竹，怎能看到它不畏霜雪的英姿呢?

【版头】

在中国，竹是君子的象征。它四季常青，生命力顽强，它中空外直，生而有节，也是高洁情操的象征。自古以来，无数文人墨客用诗文来表达对竹子喜爱与赞美之情，也形成了源远流长、博大精深的中国竹文化。而在中国的竹文化发展史上，薛涛是一位绕不开的重要人物。

巴蜀文化研究学者祁和晖认为：

“薛涛的格局不小，她上承晋竹林七贤，下启宋文同、苏轼的中华审美竹文化，她所住的竹居茅舍，就代表了我们的竹居文化。”

薛涛一生爱竹，了解她的人生经历后，你也会把她和竹联系在一起，她就像竹子一样，经历了风霜的吹打、在春天破土而出，也像竹子一样，高洁不屈。

薛涛的诗作中，爱竹敬竹的诗也相当有特色。薛涛现存写竹的诗词并不多，但每一首都堪称绝妙，特别是《酬人雨后玩竹》。她暮年住在碧鸡坊，建了吟诗楼，并在居所附近遍种佳竹。一场春雨过后，微风习习，薛涛和后辈友人一起在竹林中漫步。知道薛涛爱竹，友人即兴写了一首《雨后玩竹》诗相赠薛涛，赞美南国春雨后翠竹的婀娜多姿。薛涛却觉得友人的诗没有写出竹子的节操和精神，于是酬答唱和了一首《酬人雨后玩竹》：

南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心宁自持。多留晋贤醉，早伴舜妃悲。晚岁君能赏，苍苍劲节奇。

这首诗，通篇不见一个竹字，却又能从字里行间清晰地感受到竹傲霜斗雪的风姿。而且薛涛在诗中以竹言志，在颂扬竹子高洁的品行时，也以竹自喻，以竹自勉，展示自己对高洁品质和高尚节操的向往与追求。

薛涛在竹文化上的印记，不仅是诗词，更重要的是为成都留下了一座“竹文化”地标——望江楼公园。

其实，薛涛一生的活动，都与望江楼公园一带并不相干。但是唐文宗大和六年，也就是公元832年，薛涛辞世，《华阳县志》与《华阳新志》都有记载：“薛涛墓在城东数里”。据考证，“城东数里”的位置，就在今天的望江楼公园附近。当年大唐宰相、剑南西川节度使段文昌，为薛涛撰写了墓志铭，并手书“西川校书薛洪度之墓”，引得文人墨客都到这儿来凭吊、怀念薛涛。

为了纪念薛涛，后人在她的坟墓周围种上了桃花，唐代诗人郑谷的《咏薛涛坟》诗中，就有“渚远江清碧簟纹，小桃花绕薛涛坟”的句子。不知从什么时候开始，因为薛涛爱竹，人们又把桃花换成了翠竹，以表示对薛涛的敬意。因此清代诗人郑成基在《咏薛涛坟》诗中感慨地说：“昔日桃花剩无影，至今斑竹有啼痕。”

随着岁月流逝，薛涛坟侧的翠竹不断生发，新中国成立后，为了丰富望江楼公园的文化内涵，公园确定了“以竹建园”的方针，1954年开始，从全国各地引种竹子。经过几十年的精心培植，已有30个属270个品种4296丛竹子，其中不乏名贵竹种。如今的望江楼公园已成为全国竹子品种最多、面积最大的竹类公园，也被人们称为“锦城竹园”或“竹子公园”。

不仅如此，望江楼公园中的“竹文化陈列馆”展示了能工巧匠用各种手法制作出形态各异的竹工艺品，可谓精品云集。而望江楼公园的竹文化节，也成为了具有成都地方特色的民俗活动和文化活动。

在望江楼公园中部的竹林深处，立有一座薛涛的汉白玉雕像，容貌秀美，恬美淡然。雕像旁边的山石上刻着她那首《酬人雨后玩竹》。站在薛涛雕像前面读这首咏竹诗，更能体会薛涛的刚直不屈、志洁心高。薛涛与竹，都成为了诗意成都、生活美学的精神遗产。