纵观雅安历史，可用三个“尚”来概括在雅安这片热土上曾经活跃过的历史人物，即尚勇、尚文、尚朴。

尚勇

雅安人的尚勇精神十分突出，这大约与雅安历史上长期的战乱有关。雅安自古为“岩疆”，即边境危险之地，北、西、南三面都是少数民族，且多有自己的政权，与中央王朝互相攻伐，使雅安始终不得安定。在这种环境之下，雅安人养成了一种特别的反抗精神。先秦时青衣羌人就反抗蜀王保子帝的攻掠。汉朝时公孙述据蜀，青衣人也不服。三国两晋南北朝时，作为雅安中心的芦山（当时称汉嘉）数次反抗周边强大政权的统治。唐代征雅州僚人造船，僚人不堪其苦，举兵造反。元人统治时，雅安人“不奉元令”，不惧屠杀。明清时，多次发生百姓冲入官府，痛打毒吏的事件。

北宋初年，雅州百丈县（今名山县）出了个名人曹光实。曹光实以勇猛著称。宋乾德年间，皇帝赵匡胤派王全斌平蜀，却一直攻不下雅州和黎州（今汉源、石棉一带）。此时的曹光实家族被仇敌的军队所围，他背着母亲，破门而出，挥戈突围，异常勇猛，敌人都避开他不敢接近。曹光实逃跑后，曹家三百多人被杀。曹光实背着母亲到成都，王全斌感其志气，命他带兵攻打雅州，他即攻下了雅州和黎州。后来曹光实因军事才能突出而到全国各地平定叛乱。宋军北征时，曹光实出雁门关攻打辽国。曹光实的南征北战对稳固宋朝的统治作出了重要贡献，以至于当他战死后，赵匡胤都深感震惊。

抗日战争时期，雅安芦山县的乐以琴更以勇敢而名震全国，被誉为“飞将军”“江南大地之钢盔”。1937年，从8月14日到8月21日7天的时间里，乐以琴一人创下了击落敌机8架的纪录，其中一次空战就击落4架敌机，被联军统帅部授予五星星序奖章。乐以琴的座机2204号让敌人闻风丧胆、望风而逃。2005年9月13日，在抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年之际，中央电视台、江苏省广播电视总台联合录制的十集大型电视纪录片《血捍长空》，其中“飞将军乐以琴”是十集之中一个重要的专集。

尚勇的雅安人物不胜枚举：明代“深入吐蕃，屡运奇功”的赵荣祖；清代土司藏族女中豪杰王夭夭；民国时期在北京火烧赵家楼的曹永；出川抗日，血染疆场的郑显铭……

尚文

雅安人虽然尚勇，但却并不粗鲁。他们对文化的追求一直孜孜不倦，是尚文的。

名山吴之英在19岁时（1875年）进入成都尊经书院读书。尊经书院是在四川总督吴棠和学政张之洞的直接关心下建立起来的，目的是为四川培养通经学古的人才。吴之英入学后，刻苦读书，经、史、文章都有造诣，很快就成为学院的佼佼者，与当时绵竹的杨锐、井研的廖季平、富顺的宋育仁同称“尊经四杰”。1898年，42岁的吴之英与宋育仁等组织蜀学会，创办《蜀学报》，并担任主讲和主笔，提出严法治政、着重理财、平衡赋税、奖励农兵、启迪民智、西学中用等变法主张。同年康有为、梁启超、杨锐等人发动戊戌变法，失败后杨锐被清政府杀害。杨锐是吴之英的同学和好友，在北京朝考时名列伯仲。但时局紧张，没有人敢为变法的人说话，吴之英却不惧安危，写下长诗《哭杨锐》以示纪念。1913年，四川人民为纪念在保路运动中死难的英雄在成都少城公园（今人民公园）建立纪念碑，请当时四位书法家以不同字体撰“辛亥秋保路死事纪念碑”十个大字，吴之英用隶篆体书写，刻于碑的东面。吴之英死后，他的全部著作合编为《寿栎庐丛书》刊刻。丛书包括《仪礼奭固》《仪礼器图》《仪礼事图》各17卷，《周政三图》3卷，《汉师传经表》1卷，《天文图考》4卷，《经脉分图》4卷，《文集》《诗集》各1卷，《卮言和天》8卷。总共10种，73卷，约200万字，可谓浩大。

荥经人周文23岁时离开四川到达上海。1933年，创作了《恨》《薛仁贵征东》《一个英雄》《母亲》等作品。处女作《雪地》（短篇小说）得以发表。《雪地》以西康军旅生活为素材，讲述了军阀部队的士兵们反抗军官欺压的故事。周文将《雪地》寄给鲁迅，鲁迅转给茅盾，茅盾把它发表在自己主编的《文学》杂志上。1934年，鲁迅、茅盾将《雪地》推荐给美国作家伊罗生，伊罗生将《雪地》编入中国短篇小说集《草鞋脚》。《雪地》让周文的名字开始为世人所知。1937年抗日战争爆发后，周文又放下小说创作，写了一系列抗日救国的杂文、评论和诗歌。

雅安人也一直在为自己家乡的文化发展努力着。汉源县的陈宗彦极力倡导新式教育。他1905年从日本弘文师范毕业后回国，次年主持清溪官立高等小学堂，举办师范一班、师范传习所，为推行新学准备师资。在任清溪劝学所视学时，因经费紧张，他只拿规定工资的一小部分。他筹办初等小学50多所，并在清溪、九襄、富林等地各办模范学校一所。他废除《四书》《女儿经》等教材，改用《国文读本》等新教材。任内还举办清溪县（今汉源县）全县学生运动会，创汉源先例。1930年在九襄开办女子职业班，内设缝纫、刺绣、扎花、制作、蚕桑等科。同年在三圣宫创办习艺所，内分藤条、木工、铁工、缝纫等项目，招收失学失业青年学习技艺，以便谋生。因一生致力地方事业，被人誉为“泰斗”“师表”“新学奠基人”。

尚正

雅安人正直纯朴，古风久远，至今犹存。雅安有两个著名的汉代文物，一是高颐阙，一是樊敏碑，历经荒烟蔓草二千余年，至今仍保存较好，成为国家级文物。这两件文物最初所要纪念的人也正是两个清正廉明、正直淳厚之人。

高颐是汉嘉郡（今雅安市雨城区）人。约在168年（东汉建宁元年）举孝廉入仕，历任北府丞、武阳令、阴平都尉及益州太守。高颐“卓尔绝殊，学优从政，亲贤乐善”，讲求法治，一生高风亮节。建安十四年（209）阴历八月，高颐病逝于任所，同年葬于故乡。死后“臣吏播举而悲叫，黎庶踊泣而忉怛”。死后朝廷为之立阙，这就是著名的“高颐阙”。

樊敏是芦山人。他从小接受良好的教育，最后是“无文不睹”，学识十分渊博，以致于国君都要准备礼品招请他为国出力。当地官员认为此人孝悌清廉而向皇帝举荐，成为皇帝的郎官（即侍从），他的忠心和正直得到了皇帝的赏识。后来樊敏被任命为永昌郡长史以及宕渠县令。他在宕渠施行教化，有政绩，三年后，母亲去逝，回家守孝，不做官。此时朝廷正值宦官当权，斗争激烈，国家动荡，樊敏写檄文进行批判，得到朝廷重视，准备再让他当官，他却推辞生病而不上任，直至皇帝再次征聘才被招为外台。他还做过治中诸部从事（州刺史的助理）。在任上，他起用正直人士，不用奸邪之人，按照故有制度办事，弹劾纠察贪污腐败的官员，为民除害。不惧猖獗之人，有人犯了法，一律按法处决。樊敏告诫子孙，如果贪污腐败、伤天害理将不得与祖宗同葬，在古代，这是很重的惩罚。经过严法惩治，州里和谐，人民称他为“吏师”，即官吏应当效仿的对象。樊敏能力出众，为政清廉。当时雅境民族众多，他积极传播汉族文化，少用武力，多用教化，赢得少数民族的崇敬和信任。