感吟中国唯一的工部楼

——读清代《安岳县志》

汪 毅

一

佳篇济世撼千秋,离蜀诗魂下夔州。

历数祠堂今遍在,安岳惟见矗重楼。

成都杜甫草堂工部祠(单层建筑)

二

绝无仅有工部楼,百尺巍巍建普州。

弦诵千年光焰在,齐肩大地太白楼。

成都杜甫草堂工部祠杜甫刻像

三

重檐架屋起高楼,盖世无双雅神州。

授业文章不泯事,千年岳水放诗舟。

清康熙、乾隆、道光《安岳县志》(再造本)

四

一时寄寓在普州,弦诵诗篇岳水流。

代代留声响彻远,前知浪仙上斯楼。

清乾隆《安岳县志》中的工部楼全景图

五

一朝有迹印普州,火尽薪传万代秋。

恍见讴吟身影在,诗心我已上高楼。

清乾隆《安岳县志》中的工部楼(多层建筑)

六

谪仙有楼天地留,子美存楼在普州。

畅想日月同辉时,云空只见瑞祥流。

清乾隆《安岳县志·工部楼》介绍

七

传声后世矗高楼,李杜诗篇拔头筹。

遥见云天有际会,人间胜景耀千秋。

清乾隆《安岳县志·工部楼》中的诗

八

权将此句作良言,葺复斯楼仰远贤。

韵脉远方齐步走,岳溪锦水作珠联。

修复安岳工部楼的建议

注:

1.杜甫(712—770),别名杜少陵、杜工部、杜拾遗、杜草堂、诗圣等,字子美。一生颠沛流离,踪迹南北,长逝于舟。为纪念杜甫,后世建工部祠(草堂),遗迹约20处分布于全国,其中四川有成都、三台、阆中,以成都(工部祠)杜甫草堂最负盛名。鲜为人知的是,在众多纪念性建筑中,唯独安岳史上有工部楼(惜今不存)。祠为单层建筑体,楼为复层建筑体,即“重檐架屋”,二者构建属于不同概念,也表达了不同理念。工部楼的意义,在于可与太白楼同日而语,以此角度证明李(白)杜(甫)乃唐诗星空中的双子座,感慨李杜的相遇是中国历史上最伟大的一次相遇,想象日月同辉的美妙。安岳工部楼图景详见清乾隆《安岳县志》卷二之《古迹》。笔者曾示此图请教杜甫研究者和学术机构及著名诗人,然皆诧异而称闻所未闻。

2.安岳,古称普州,有溪即“岳阳溪”。锦水,成都别称。

3.唐时,安岳工部楼为南楼,傍岳阳溪,后更名“工部楼”,系安岳古代名楼和文脉地标,即“八景”之一。贾岛(字浪仙)初抵安岳时便登此楼,写下《夏夜登南楼》诗。

4.关于工部楼,清康熙《安岳县志》之《景概》和《流寓》、清乾隆《安岳县志》之《工部楼》和《古迹》、清道光《安岳县志》之《流寓》《古迹》等均有若干记载。其中,清康熙《安岳县志》之《景概》中有“工部楼,在城南近东。世传唐杜甫读书其上,故宋人有‘南楼弦诵’之句”的记载,《流寓》中有“杜甫,以工部谪官于蜀,居梓州历下邑,讲学于普之南楼。一时寄寓,千载留声”的记载;清道光《安岳县志》之《流寓》中有“杜甫,字子美,襄阳人,以工部谪官于蜀,居梓州。历下邑,讲学于普之南楼”的记载,清道光《安岳县志》之《古迹》中有“工部楼,即南楼,世传唐杜甫尝教授其上,故宋人有‘南楼弦诵’之句”的记载。值得特别一提的是,清乾隆《安岳县志》之《古迹》,对工部楼的介绍至为具体,不仅有专门概述,而且有戴敬辰《贾墓杜楼序铭》和邑人黄承曾、康绍祖的诗以及曾任郡牧、《潼川府志》总纂张松孙的诗。概述则直言安岳工部楼独一无二,与其他地方的杜甫纪念遗迹“草堂”截然不同,即结构为重檐架屋,可以凭眺。其具体表达为:“工部之在蜀,遗址多矣。于夔、于梓、于锦城,皆曰草堂,而于安岳独曰楼,故宋人有‘南楼弦诵’之句。综其名而计之,夫岂他地则宜堂,而此地偏宜楼与。窃意当时有地爽垲,适宜重檐架屋以资凭眺,因遂棲止其所而教授焉,特是工部所居之楼,迄于今不知凡几易,则虽有南楼,于工部何与?然而今之岿然在望者,人固曰工部楼也,恍欲睹其风采焉,恍欲睹其讴吟焉。当夫宿雨初晴,落霞返照,迎东海之旭辉,挹西山之爽气。登是楼者,得毋徘徊胜地,索佳句而乞其灵乎”。《贾墓杜楼序铭》则有“浪仙之骨藏于此。噫!少陵之迹留于彼。噫!二公魂魄长不死。噫”的记载。如果说黄承曾的《工部楼》诗句“光焰文章千古照,闲将书史课南雍”演绎了韩愈“李杜文章在,光焰万丈长”的诗意,那么,康绍祖《工部楼》中的“百尺危楼神自护,故将遗韵馥南关”和张松孙《工部楼》中的“普州城南有高楼,高楼下临见普州”诗句,则描述了工部楼的雄伟壮观——其势不逊济宁、马鞍山、歙县、常州、江油、内江等地的太白楼。

除文字介绍,在清乾隆《安岳县志》之《古迹》中,还有工部楼插图,彼此互为补充、相得益彰,传递了“况浪仙之墓,工部之楼,尤千古不泯者乎!古迹也,即谓之景亦可”和“今予修郡邑志古迹图景,必考访真确”的信息。

来源:四川省地方志工作办公室

文/图:汪 毅(四川省地方志工作办公室原副巡视员,一级文学创作,四川省人民政府文史研究馆特约馆员)