大足——佛雕美学

赵 恺

大佛湾系列石雕的最后一凿,

等待在释迦牟尼的弥留之际。

山道上皓首苍颜的石匠,

是走向神的葬礼?

是走向人的捐躯?

老人步入自己作品的森林,

孩子一般涌出甜蜜的惊奇。

一尊一尊摩挲石像,

仿佛心灵和心灵在窃窃私语。

老人深陷沉思,

走进他的作品领地。

石庵、石庙、石的经书,

石香、石火、石的玄理。

本当是超凡脱俗的所在,

却律动着尘世的向往和妒忌。

“地藏佛”的忠贞,

“玉印佛”的刚强,

“跷足佛”的倜傥,

“媚态佛”的亲昵:

神的眉宇间,

无一不闪动人的情趣。

更有谁知道:

号称“东方维纳斯”的普贤菩萨,

本是老人孤独凄凉的秘密?

千手观音的构思堪称奇幻迷离,

可是每只手又都操着一件劳动工具。

两只手建筑一千零七只手,

一千零七只手,

建筑创造的真谛。

老人深陷沉思,

从神的城府走进鬼的疆域。

石雷、石电、石的风雨,

石镣、石铐、石的暴力。

本当是阴森悲惨的所在,

却鸣啭着愉悦昂扬的鸡啼。

“火头王”的凶残,

“愤怒王”的暴烈,

“威德王”的夸张,

“秽迹王”的乖戾。

大地深处,

蕴藏一个丰富鲜明的性格集体。

至于鬼魅,

乃是一群执着可爱的叛逆:

耕耘者披枷耕耘,

哺育者带锁哺育。

做鬼也做个风流鬼,

一曲《月亮出来照半坡》,

穿透十八层地狱。

筚篥无罪,

笛孔中流动生的权利。

可悲的倒是阴曹地府,

那么多职业判官,

也订不出一条拷打“爱”的刑律。

鸡鸣之后,

总归是晨曦。

老人的手掌则是一部两卷本《艺术哲学》,

丑恶,

也在手掌上发现独特的审美意义。

穿过稻粱菽稷,

穿过婚丧嫁娶。

穿过竹筒布帛,

穿过鼓角旌旗。

在最后一尊作品的最后一凿面前,

老人停下漫长艰辛的人生之旅。

他用一种缓慢得让人痛心的节奏,

把锤、凿巍然举起。

流动的庄严,

静止的肃穆,

浓缩的虔诚,

拓展的沉寂。

等待,等待,等待:

艺术史册只等待生命搏击。

手锤终于铿然落下,

那气魄,

就像历史用一个惊叹号,

决然断开两个血肉一体的世纪。

卧佛安详辞世,

老人也耗尽一生最后的精力。

他倒下了,

扑倒在释迦牟尼合上眼睑的瞬息。

从佛的涅槃,

到人的圆寂,

我们的诗歌也获得思索的间隙。

思索中,

手锤、铁凿双双飞向云霓。

一只像太阳生出翅膀,

一只像月亮扎上翎羽。

它们用日夜轮回的光芒,

照耀着老人嵌进山岩的足迹。

久久不散的是锤声:

它环绕硕大无朋的脚印,

好像缠绵悱恻的感情涧溪。

哦哦,生命在锤声中裂变,

哦哦,价值在锤声中延续。

老人创造的佛教艺术世界,

竟然同时开始了脉搏和呼吸。

走来一个天堂,

走来一个人间,

走来一个地狱。

巍峨秀美的大足山坡上,

陈列出一部石质的中国《神曲》。

六万尊雕像组成恢宏的交响乐团,

三个声部唱出一个石刻的奠祭:

释迦牟尼创造世界,

他创造释迦牟尼。

锤和凿是宗教,

美,众神之神祇。

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来源:四川省地方志工作办公室

作者:赵 恺(江苏淮安)

摄影:雨 涵(2023年10月摄于重庆大足)