宣汉的歌

—冉 奎—

“哦——嗬——”庄稼汉子敞开宽广的胸膛,山里妹子亮开野性的嗓子,一声长吆喝,山歌呼之欲出,嘹亮的歌声响彻在高山峡谷和平畴田野,十里能听,久久飘荡。

宣汉县是四川省民间文化艺术之乡,“土黄山歌是高腔的代表、观山《背二歌》多用小嗓(假嗓)哼唱、隘口《放牛歌》属平腔山歌、新华《歇憩歌》属短腔山歌”,《宣汉县志》对各地民歌作了简要记载。聆听宣汉的“歌”,会让你沉醉在歌的海洋,物我两忘。

宣汉风光(图片来源:宣汉县人民政府网)

马渡山歌

有人说,“太阳、月亮和彩云”是康定的吉祥三宝,世界名曲《康定情歌》传唱后,“溜溜的山、溜溜的云和溜溜的大姐”则是康定的爱情三宝。《康定情歌》是“宣汉的歌”,据传词曲作者李依若是马渡关人。

马渡关是民歌之乡,天籁之音,名扬天下。

宣汉县马渡关镇(图片来源:四川政务服务网)

2014年5月,笔者到马渡关政府任职。有天去街道转悠,那天阳光很好,天空飘着白云,还没走到广场,学唱民歌的声音突然传来。循声而去,只见一个手拿扫帚的清洁工大声说:“我来唱!”清洁工是一个四十来岁的男子,他丢下清扫工具,抢过话筒,有板有眼地唱起了《苏二姐》。来马渡关前,县里的朋友就说这里的男女老少人人能唱歌,果不其然。

宣汉民歌四百首,马渡关就占两百首。要说马渡关最有名的民歌,不是《康定情歌》,而是李依若改编的《苏二姐》:

(领)清早起来去(吔)放牛(噢),(合)去(吔)放牛(噢),(领)一根(那个)田坎(苏二姐),(合)你呀我呀妹儿娃子,(领)放出头(哦),(合)二嫂哟!

(领)牛儿吃得饱(喂)又饱(噢),(合)饱(喂)又饱(噢),(领)哥儿(那个)回来(苏二姐),(合)你呀我呀妹儿娃子,(领)好干活(哦),(合)二嫂哟!

1950年底,川北区文联筹委会在南充召开音乐戏曲工作者代表座谈会,李依若作为宣汉代表参加,带去了由他改编的《苏二姐》,当时好评如潮。这首《苏二姐》在川北音乐工作者记谱后,印发给参会人员,为川北各县习唱,全国各地报刊争相发表,后被收入全国中师音乐教材。1952年,罗宗贤、时乐蒙引用《苏二姐》曲调,也采用领合形式,创作了合唱曲《英雄们战胜了大渡河》。按照《苏二姐》曲调改编的歌曲《我随红军闹革命》,曾是达县地区文工团保留节目,在全川演唱。

宣汉县马渡关镇李依若故居(谢兴双 摄,图片来源:方志达州)

马渡山歌有言情的《表嫂嫂》《表妹妹》,有相思的《望郎歌》《月亮往西斜》,有记事的《掐菜苔》《上茶山》,有叙物的《螃蟹歌》《耗儿歌》,有诉苦的《单身汉》《一个老汉七十七》,有怨恨的《恶老人婆》《十八姐儿九岁郎》。马渡人就是这样,用自己质朴、亲善、刚毅、豁达的个性,向世人尽情展示特有的生活方式和人生态度。

2018年6月6日,宣汉县马渡关镇乡亲演唱当地民歌(蓬州闲士 摄,图片来源:四川方志图库)

马渡关镇先后被授予中国民间文化艺术之乡、四川省民间文化艺术之乡、川东民歌之乡。2022年2月,马渡山歌被列入四川“省级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单”。

川东民歌之乡——宣汉县马渡关镇。马渡是“中国民间文化艺术之乡、四川民间艺术(特色)文化之乡、川东民歌之乡”,是世界十大民歌《康定情歌》作者李依若故乡、中国四大民歌《苏二姐》发源地(图片来源:中国宣汉网)

薅草歌

薅草歌是土家人最具代表性的民间音乐,是一种劳动与娱乐兼有的说唱形式,属于劳动进行曲。

2017年6月,笔者到樊哙片区的龙泉土家族乡采风,当地群众应邀再现了薅草歌场景:一群衣着民族服装的土家人在玉米地里薅草,一个打锣的和一个敲鼓的站在高处领唱。锣鼓声起,薅草者在玉米行间不停地挥动锄头,杂草在歌声中随之倒下,场面激烈壮观。

樊哙片区山高谷深,地广人稀,主产苦荞、玉米、洋芋,每季要对庄稼秧苗锄两三次杂草。土家人称锄草为薅草,因有锣鼓助兴,所以薅草歌又称薅草锣鼓或薅秧锣鼓。

《宣汉县志·民国版》对薅秧锣鼓作过较为详细的记载:“初次践泥,继则拔草,拔草时已长夏矣。水蒸日炙,鞠躬指掘,劳倦易生,鼓之舞之,于是有薅秧锣鼓之组织。先期召集俦侣,少则三四十人,多或百许人,亦有闻风自至者,旷野平畴,按亩分布。公推二人,一击鼓,一击锣,亦有推三人者,则一钩马锣也。堂堂咚咚,并奏齐鸣,间之以歌……随从所欲,旋编旋唱,此唱彼和……统名曰‘薅秧歌’。”

薅草锣鼓或薅秧锣鼓,顾名思义,一要有锣,二要有鼓,三要有可薅之草,四要有领唱之人。领唱者称为“歌头”“歌郎”“歌牌子”或“歌师傅”,“歌师傅”一边甩开膀子擂鼓,一边扯起嗓子叫歌,督促薅草者专心锄草,劳动效率非常高,有“一鼓催三工”“请好一个歌师傅、胜过十个劳动力”之说。由于锣鼓震天响,还可驱赶糟蹋庄稼的猴群、野猪、狗獾等。

土家族薅草锣鼓(图片来源:文旅达州)

从结构上看,薅草歌有多段体和单段体之分。歌词有五言、七言和十言,演唱形式有说、唱、半说半唱、表演唱,传唱形式有独唱、对唱、领唱、和唱。唱腔多为高腔,穿透力强,其中有一种音高极高的调式,只有极少数天赋高的人才能唱。唱词内容照搬书上的称“唱书”,现编现唱的称“扯南山网”,有讽刺偷懒者的,有鞭策落后者的,有谴责薅“猫盖屎”的,有表扬又好又快的,也有插科打诨的取乐。

2008年6月,宣汉县“川东土家族薅草锣鼓”被批准为第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。2013年12月21日晚,由宣汉县土家族薅草锣鼓改编的大型原生态歌舞《幸福生活抿抿甜》,亮相中央电视台综艺频道《我要上春晚》特别节目《直通春晚》,这是当年唯一代表四川省参加中央电视台春节联欢晚会选拔的节目。

背二歌

马渡山歌流行地马渡关镇,位于宣汉县西北边界,那里与通川、平昌接壤;薅草歌流行地樊哙片区,位于宣汉县东北边界,那里与万源、城口、开州接壤。背二歌则是回荡在川陕古道上“流动性的歌”“跑长途的歌”,歌声遍布全境。

同薅草歌一样,背二歌也是属于劳动进行曲。不同的是,薅草歌是在劳作中吼唱,背二歌则多为歇息时吼唱。薅草歌的领唱者敲锣打鼓不薅草,薅草者手拿锄头只薅草不唱歌;背二歌有一人领唱,其余人齐唱,唱完都要背着沉重的货物艰难前行。

2022年7月,笔者到南坪镇采风。那里有一条长约10公里的南坪古道,是四川通往陕西的商旅要道。当地找来一群六七十岁的村民,从家中拿出搁置多年的背夹、打杵和竹水筒,口衔烟杆,肩搭汗帕,腰插篾扇,脚穿草鞋,对背运场景进行了实地再现。

冒着酷暑,重走古道,尽管一路歌声不断、笑话连篇,笔者空手徒步却也颇感劳累,可想而知负重的背二哥有多辛苦。笔者有感而发,当即写了一首《宣汉背二歌》:

一副背夹背全家希望,一根打杵打四面八方。南下渝北、北上陕南,趟过了八十八道湾,千斤万担压在背二哥的肩上。

一曲山歌唱儿女情长,一个笑话解苦闷苍凉。白龙进村、黄龙出川,翻过了九十九座山,千山万水挺起背二哥的脊梁。

古铜色肌肤闪闪发光,汗如雨下洒在古道上,负重前行、路途艰险,牛马去不了的大山,却是背二哥一生的诗和远方。(注:白龙指棉花,黄龙指火纸)

宣汉县有海拔1000米以上的山峰171座、2000米以上的14座,出行注定翻山越岭,步行在险象环生的“蛇倒退”“鬼见愁”“一线天”“铁门槛”是家常便饭,攀援在悬崖边也不足为奇。背二哥不同于挑山工,挑山工用一根扁担挑起重物,行走在宽阔的山道或平坦的大道,而崎岖不平、蜿蜒盘旋、狭窄陡峭的山道只适合背二哥。

宣汉县巴山大峡谷风光(图片来源:文旅达州)

“弯弯背夹像条船,情哥背铁又背盐,鸡叫三道就起身,太阳落坡才团圆。”这首民歌是对背二哥的真实写照。把山里所产背出去,把山里所需背回来,条条山道上都有成群结队的背二哥。“上七下八平十一、多走一步都吃力”,说的就是背二哥上坡七步一歇、下坡八步一歇、平路十一步一歇。即使歇息,也是将打杵支撑在背夹下,两脚依旧直直地站着,暂时放松双肩。

背二歌的结构较为简单,多为上下句和分节歌,结束时为长气短叹的一声甩腔“吔嘿”。如“那打杵子二尺八,上坡下坎离不开它,过河过坎探深浅,那亲生儿子不及它。”“清早起来去下河,两个画眉打成坨,叫声贤妹你快看,好像昨晚我两个。”一声吆喝,有时穿插几句荤词,消除寂寞、缓解疲劳。歌词隐含的是沉重的喘息、路途的苍凉和生活的艰辛,表达的却是欢快的笑声、团结的力量和乐观的心态。

今天的城市,也能看见揽活的“花儿”(背篼客),这跟历史上的背二哥不可同日而语。今天的“花儿”只是临时短途搬运,历史上的背二哥则是专业长途运输,磨骨头、养肠子,是真正意义上的脚夫、下苦力人。

随着交通快速发展,出行更加便捷,背二歌逐渐失去了生存和发展空间,最终退出历史舞台,作为非物质文化遗产的背二歌亟待抢救性保护。

来源:《达州日报》2023年8月4日第6版

作者:冉 奎(宣汉县委党史研究室主任)

配图:方志四川