从以上记载可看出，推官的职责是管理地方治安等的州中层官员，有公安的权利，使豪强不敢霸道。李焘耿直，敢于为百姓利益犯上，雅州老百姓感激他，把他列为名人官员。

李焘离开雅州后，一路高升，始终把老百姓的利益放在第一位。他不仅做官廉洁奉公，其著作也是一座丰碑，留给后人很多宝贵财富。

《宋史·李焘传》对李焘为官为学评价极高：“李仁甫如霜松雪柏。无嗜好，无姬侍，不殖产。平生生死文字间”。

这样的评价，抵得过万千颂词的文字。

南宋绍兴八年（1138），四川丹陵县人李焘登进士及第，时年23岁，可谓少年得志，时授华阳主簿。但心高气傲的李焘并未上任，他到丹陵龙鹄山读书，直到绍兴十二年（1142）秋始赴任。到绍兴十三年，李焘调雅州府推官，此时27岁，不仅在性格上和在文学上已臻成熟，加上推官不是主官，不是他施展才华的地方，正值雅州春和景明之时，他是久有凌云志，爬上雅州境内海拔1300米的蔡山。见到如此雄奇、横空出世的山巅，他不禁诗意大发，就在庙宇内提笔挥毫，写下流传千古的诗《游蔡山》：

 岩峦最高顶，云气时蔚荟。

 仿佛群仙宅，宫阙曜珠贝。

李焘是诗词大家，书香门第，他先祖李瑜曾当过长江令，他这五言绝句初看时平淡入仄押韵，如淡淡的丹青水墨画，蓦然间但见气势磅礴，把蔡山那种伟岸、巍峨凸显，韵味之余，那种山峦上云雾随着微微山风滚滚而来，连绵不绝，让你心旷神怡，逸兴遄飞，跟随着他置身云海之中，令人如临仙境。才几个字“岩峦最高顶，云气时蔚荟”，一个“蔚”字了得，蔚为大观，把云的那种厚重、那种飘逸、那种柔和，刻画得淋漓尽致、入木三分；一个“荟”字，把周公山的万亩森林、千种花卉尽收眼底。你或许会惊讶、震撼：我们平时就经常见到这种景观，它就是这样的山中飞云，云中走山吗？是的，就是这样，这就是一般人的形容，而高明的诗人就要避开大家平时的用语。如果与平时用语一样，那何必要诗人写诗？何必要文学艺术？

蔡山就是这样一年四季云霭霭，雾腾腾，半山居雾如带，偶尔露出山峦的最高峰，这是雅安若干代人判断天气的晴雨表。民谚：“周公山雾气腾腾，苍坪山住着歪人”。

周公山在古代就叫周公山了，它起源于三国。

雅州辖的石棉（三国时代不叫石棉，石棉县的名字是新中国成立初期为了开采石棉，上报中央，是周恩来总理亲自改的名字）、汉源、越西、美罗镇、栗子坪一带，有孟获所辖的蛮兵大小九九八十一洞，他们不服蜀汉管辖，不仅不上贡，反而时时对边区骚扰、抢窃，严重危害老百姓，影响蜀汉政权的权威。诸葛亮亲自带兵征讨，他清楚地知道，只要大兵压境，蛮兵就四散逃走，大兵一走，他们又聚在一起危害老百姓，而指挥这一切就是孟获。孟获在各蛮洞中有很高的威望，当时诸葛亮的大兵就驻扎在雅州一带，现在还有多营坪、孔坪镇就是见证。诸葛亮也到周公山夜观天象，晚上，他梦到春秋时期的周公（当时周朝的丞相周公）教他上兵伐谋，攻心为上，伐兵次之，抚是上策，剿为下策。诸葛亮顿时醒悟，立即召集部下，告诉夜梦周公之事。后来按照周公的策略，果然演绎出七擒七纵的千古美谈，从此四川西南边境开始太平。诸葛亮在周公山梦见周公的事迹世世代代流传下来，从此蔡山就叫周公山。

据考证，蔡山是百姓叫出来的，因为周公山周围有五个乡镇，老百姓都爱去山上砍柴烧，就叫它柴山，而写进书本上就写成蔡山。

雅州城里有一山，名苍坪山，自隋朝定为雅州府后，历朝历代都是驻扎军队的地方。军队是老百姓不敢惹的，所以老百姓说“苍坪山住着歪人”。李焘调任雅州府任推官，他本身就是文学家、诗人、收录家，到雅州任职当然会听到这些传说，因此他不辞辛劳爬上周公山，到山顶一看：啊！一览众山小，站在峰巅，远眺夹金山，白雪皑皑，蒙顶山层峦耸翠，隐隐约约的峨眉山金光灿烂，波涛滚滚的青衣江逶迤东去，身边云雾弥漫，满山苍松翠柏、竹苞松茂、药草铺地：“仿佛群仙居”这句简直是脱口而出，那么自然、那么贴切，天上人间，只有神仙才配享受这样的环境。

紧接着，他恋恋不舍地把眼光盯到近处，是什么吸引了诗人的眼球？原来在竹影婆娑中，红墙琉璃瓦，在金色的阳光照射下，熠熠生辉，返射出灿烂的光芒，原来是周公山上的庙宇如宫阙般巍峨森森。“宫阙曜珠贝”，自三国时期的诸葛亮在周公山梦见周公，七擒孟获，一劳永逸，使边境百姓能安居乐业，周公山从此名声鹊起，周公山的各种庙宇开始此起彼伏，争奇斗艳。

北宋的苏东坡也是李焘的家乡人（二人都是眉山人），也特别喜欢名山，他曾感叹：“天下名山僧占多”。他喜欢庙宇，曾在雅州住过半年，那是应雅州知府雷简夫的邀请来的。他没有爬过周公山，但在周公山下的南坝子有他兄弟二人的读书台，在蔡龙乡的音乐石梯有他的书法。看来这两个眉山人都喜欢名山大川，一个北宋一个南宋，苏东坡的诗词豪放旷达，锋芒毕露，而李焘这诗虽然也气势磅礴，但却含蓄内敛。

“宫阙曜珠贝”，表面上写的周公山的庙宇，绍兴九年，金人入侵，此时胸藏甲兵的李焘能不波涛汹涌？能不惦记南宋的半壁江山？他把庙宇比喻成宫阙，可以窥视到他的内心世界。庙宇上的琉璃瓦在太阳照射下反射的金光“曜”字把全诗激活，体现出李焘那充满阳光的心，他渴望南宋的光芒照耀到祖国的山山水水。珠贝是人们心目中的宝贝，当时只有皇帝才能享有，可以想见李焘的脑海里时时刻刻都装着南宋的安危。

李焘的这首诗可谓铅尘不染，每个字都写周公山，却不沾周公山和诸葛亮一个字，不抒胸意，恰恰说明他胸怀丘壑。他出生官宦之家，知道官场险恶，所以从第一个字到末尾一个字都是写景。其实他少有大志，壮怀激烈，难道他不知道诸葛亮梦周公？难道他不知道北宋名臣雷简夫知雅州？难道他不知道唐朝诗圣在雅州为雅鱼题字“鱼是丙穴由来美”？

最为后人论道的是，他兄弟父子五人同时都担任过遂宁州太守，其兄李熹及李焘之子李垕、李壁、李埴，曾先后官知遂宁府，这在历史上是一个奇迹。

遂宁自古为蜀中重镇，当遂宁州知府是要择人的。一家兄弟父子五人都担任过遂宁州政府首脑，可见皇帝对他们家的信任和厚望。

李焘一生著述异常丰富，其精力也超乎常人，他为官40年，著作也过40年，有长篇鸿著50多部，最著名的有《续资治通鉴长编》一千卷，耗时40年，他说他“网罗收拾四十年，缀茸联逾一千卷”，也就是说他到雅州府任职时已写了《续资治通鉴长编》近5年，他的诗集卷50，可能已经写了几百篇了，所以他写游蔡山的诗如“治大国如烹小鲜”。李焘的著作，被历朝历代收入国家级宝典的，只有他一人。他的《续资治通鉴长编》被明朝最著名的《永乐大典》收录。清朝康熙大帝亲自主持编纂的《四库全书》收录《续资治通鉴长编》而且把他的著作《四朝通史》《春秋学》《两宋名小集》《全宋诗》等全部收录。中华书局收录点校全书共34册520卷。

历史沧桑830以后，周公山已是雅安百姓游览的圣地。

自退耕还林以来，整个周公山变得郁郁葱葱，山顶上的庙宇在新中国成立前就不见踪影，作者1999年去寻觅周公山庙宇，唯一见到的只有几根条石卧在荒山野岭中。

现在政府已修复了周公山庙，规模浩大，基本按原来的形象修建。

最吸人眼球的是一口井，是山泉水，满凼凼的，非常清澈，我好奇怪，在周公山最高处居然有如此甘美的泉水。

山顶上还有一泓清泉

在庙宇的旁边，有国家修建的气象站。雷达观察哨巍然屹立在周公山最高峰，高大雄伟，站在雅安城的任何地方都可以看到，成为周公山的标柱。

周公山公路直达山顶，沿途森林茂密，餐馆宾馆林立，为旅游增添情趣。

围绕周公山下的是五个乡镇，周公山温泉就在南面的李坝和孔坪乡，现在已更名为周公山镇。以周公堰出名的大兴镇，已是雅安市的卫星城市，蔡龙乡是旅游基地和蓝莓、草莓基地，东面的和龙乡是猕猴桃种植示范基地。

笔者建议立一石碑于山门，刻上进士及第、户部侍郎、文渊阁学士、诗人李焘《游蔡山》诗，一家五口任遂宁知府，有《续资治通鉴长卷》遗留后世，曾在雅州任推官、曾使雅州豪强不敢猖狂的史实。