编者按：目前，表现苏轼山东诸城（密州）的各类文章多以“密州三曲”为主，对“凡百劳心”既安邦抚民的政绩一笔带过，更是忽视“潍河文化带”对苏轼思想与创作的影响。

本文作者易旭东采用现代传媒的平视眼光，将新闻手法、电影手段引入叙述结构，跨文体写作，真实再现苏轼在“齐鲁名地”的苦中取乐，勤政廉政，视密州似故乡，爱黎民如亲人，关注农事，兴修水利；重点表现“密州四曲”产生的来龙去脉；着重揭秘千古第一豪情词《密州出猎》，景妙论高的超然愁情词《超然台作》，“除却胶西不解歌”——“曲阜文化圈”“潍河文化带”对苏轼思想与创作的影响。

细心的读者，能“读出”对现实社会的借鉴、启迪。

作品展示四川儒家精英在山东，从急于舍身报国却壮志难酬，经过个性把握，到“嗟我本狂直”的“野性”觉醒，坚持人格和心志，逐渐走向“无所往而不乐”的精神解脱的转变过程。

诸城市长苏轼•密州四曲④

易旭东

难以割舍故乡情感

接着，写了《卢山五咏》，自注，“其状类峨眉，但小尔”。

长安自不远，蜀客苦思归。

莫教名障日，唤作小峨眉。

自己只是一个客人。

虽名为“障日峰”，又怎能遮挡对故乡山水的眺望。

之五《障日峰》头二句，有两种解释。

李白《登金陵凤凰台》：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”分明很远，却说“自不远”，意味障日峰遮不住太阳，长安可以见到，成都平原也仿佛也可以见到，引起思乡之情。

长安喻比开封，代指朝廷。开封并不远，障日峰当然挡不住；开封虽然不远，想去却去不了，更加想念家乡。“苦”字，说明思乡殷切。开封去不了，想到那里去施展抱负，不可能。

受长江文明的哺育，李白、苏轼才情如大江，妙思似明月。

共同的乡土因缘，峨眉山月是共同意象。

初离成都平原，李白有《峨眉山月歌》，写得乡思荡漾，空灵入妙。30年后，流放夜郎赦归，在黄鹤楼送四川僧人去长安，又作《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》。

苏轼也把思乡之情，赋予峨眉山月，《送运判朱朝奉入蜀》诗，“蔼蔼青城云，娟娟峨眉月”“我游江湖上，明月湿我衣”，《送张嘉州》诗，“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”。

“峨眉山月”，借用李白诗，洋溢着思乡情的峨眉月，表达念乡情感的最好载体。又借鉴李白的思维方式，在《水调歌头·丙辰中秋》中设问，“明月几时有？把酒问青天”，深化为人伦亲情中，既有缺陷又有期待，却魅力无穷的美。

也是思乡之曲，同样有“峨眉山月”的影子。

阔别10年后，元丰八年（1085年），经“乌台诗案”的磨难和贬谪，“复朝奉郎知登州”，再次来到自己多年梦魂萦回的密州，作《次韵徐积》一诗中，再次写道：“若说峨眉眼前是，故乡何处不堪回。”抒发对“障日峰”的眷恋之情。

写了两封家书与叔丈王庆源。

第一封中说：密州“虽有江山风物之美，而新法恶密，风波险恶，况味殊不佳。”官场险恶，时刻提心吊胆，稍不留意，便有杀身之祸，苦处难以言说。“居闲食不足，从官力难任，两事皆害性，一生常苦心”。

引韩愈之言，向叔丈倾述矛盾心情，尽倒苦水。

由衷发出，“何时归休，得相从田里，但言此，心已弛于瑞草桥之西南矣”。

在第二封中，又慨然说道：“但时登高，西南引领，即怅然终日。近稍能饮酒，终日可饮十五银盏。他日粗可奉陪于瑞草桥，路上放歌倒载也。”

有时，只要登高遥望故乡，便会怅惘一整天。

多希望陪伴叔丈在瑞草桥畔，一路放歌，醉卧道旁，过闲云野鹤似的自在生活。

他，在不同时期的家书中，无不提到瑞草桥。

特殊、深厚的情感。与发妻王弗相恋之地、美满姻缘的见证。

思乡思归情切，还表现在《寄黎眉州》一诗中。

胶西高处望西州，应在孤云落照边。

瓦屋寒堆春后雪，峨眉翠扫雨余天。

治经方笑春秋学，好士今无六一贤。

且待渊明赋田去，共将诗酒趁流年。

如在眼前。将瓦屋山和峨眉山对举，梦回萦绕的家乡山水。

黎眉州，名錞，字希声，四川省广安市花桥镇人，庆历三年（1043年）进士。

治平三年（1066年），宋英宗询问中书令欧阳修：“蜀中有何名士？”欧阳修回答：“文学有苏洵，经术有黎錞。二子皆名载一时也。”同年，召黎錞入翰林院，以备顾问，辟为侍讲学士，掌制诰兼太常礼院。在人才云集的京师，名噪一时，众多学士均视他为“大儒”，世称“黎錞以经术扬名于世”。官至枢密史（相当于今国务委员兼国防部长）。

世代书香巨族，谨厚淳朴，以诗礼传家。一生致力经学，经学名家，研究《春秋》的儒者，著有《春秋经解》。生性质木，行动迟缓，被刘攽戏为“黎檬子”。

他，不知“檬子”系树名，不以为意。一天，与朋友骑马过集市，遇见一卖檬子树的人大声叫卖“梨檬子”，才猛然省梧，为自己的“迂”而捧腹大笑，差点从马上跌下来。传为趣闻。

黎錞，父亲苏洵的老朋友。

在《远景楼记》中，苏轼介绍：“太守黎希声，先君子之友人也。”

熙宁八年（1075年），以“龙图阁侍制”出知眉州，故称“黎眉州”。

文中的“远景楼”，黎錞于州衙门（今眉山市大东街）后面的数十亩空地修建一座楼。楼上刻有黎錞所著的《远景楼赋》，流传于世。苏轼为此而作《远景登楼记》，并传于世。

熙宁九年（1076年），苏轼在密州任上作《寄黎眉州》，寄赠黎錞。

胶西高处望西川，应在孤云落照边。

瓦屋寒堆春后雪，峨眉翠扫雨馀天。

治经方笑春秋学，好士今无六一贤。

且待渊明赋归去，共将诗酒趁流年。

前四句，写登高远眺的望乡情态、故乡美景。

“胶西”，指密州。“西川”，指成都平原西部。两地相距，何止千里之遥，长长的空间，泄露出心灵深处的悠悠乡思之情。“望”字，极尽思乡之态，望眼欲穿。情态，真挚感人。

悠悠乡情，剪不断。

眼前浮出一幅幅美如画卷的故乡图景：天气晴朗，西望，天际重峦叠嶂，山颠横亘着一座雄奇伟岸的山冈，既像一个梯形翡翠屏风，矗立在群山之上，又如一座琉璃覆顶的屋脊，突兀苍穹之下，山形极像瓦屋的屋脊，人间仙台的瓦屋山。

秦汉时，瓦屋山是严道县属地，富产铜矿，汉文帝赐邓通开矿铸钱之处，《史记》中称“严道铜山”。何时称为“瓦屋山”，无从考证，但首见于苏轼《寄黎眉州》诗中。

“先有瓦屋，后有峨眉”。

与峨眉齐名的仙山。西汉甘露四年（前50年）出生的辟支佛祖，出家、修行、涅盘于此，比佛教传入峨眉山早100多年。东汉时，道教分支“五斗米教”传播的基地。

每年十月，瓦屋山上就雪花纷飞，直至来年五月，峨眉已满山青翠，瓦屋山顶却仍雪掩冰封，获得苏轼“瓦屋寒堆春后雪，峨眉翠扫雨余天”的感叹。

后四句，由写望乡情态，转入抒发归隐之衷。

万分感慨。经学大家黎錞，却被派去管理一个州县，荒唐可笑。“指桑骂槐”，为黎錞不平，更有为己之不满。“好士今无六一贤”。今天，再难找到像欧阳修那样的大德大贤之人。

道尽衷肠。告诉黎錞，且等待我辞官归来，在家乡饮酒高歌，临流赋诗，趁这美好年华，共享田园之乐。陶渊明，41岁辞官归隐后，未再出仕。他，崇敬陶渊明，常以“渊明”自喻。

思念故乡情感难以割舍。

仕与隐地矛盾，儒与道的矛盾思想的体现。

然而，宦途中人，身不由己。

思乡怀人的忧愁，只能于品茶饮酒，欣赏大好春光美景。

幸好，工作开展得很好。

经过一段时期的积极治理，密州的形势大为改观，也逐渐爱上这片热土，直到后来发展到“二年饮泉水，鱼鸟亦相亲”的深厚感情。

（未完待续）

作者简介

易旭东，知名纪实作家，西南财经大学西财智库特聘资深研究员，天府文化学者、北宋人物史研究学者，四川省传统文化促进会副会长，成都传统文化保护协会副会长。在国内外报刊发表纪实做品450万字，近50篇做品获各种奖项。

往期回顾

【文史英华】诸城市长苏轼•密州四曲①：不识新任市长尊容‖易旭东

【文史英华】诸城市长苏轼•密州四曲②：捡起弃婴抱回抚养 ‖ 易旭东

【文史英华】诸城市长苏轼•密州四曲③：思念“峨眉山月” ‖ 易旭东

来源：四川省地方志工作办公室

作者：易旭东

配图：方志四川