三国小说故事的形成与发展（三）

——唐代融入百戏

刘 畅

百戏是中国古代多种表演杂艺的总称，起源较早，大约可追溯至秦汉时期。至唐代，随着经济的繁荣和人口的增加，百戏类别不断丰富，在城市中还出现了市人小说。三国故事渐渐融入到百戏之中，以三国故事为题材的戏剧、市人小说等广受人们欢迎。

以三国故事为题材的戏剧

唐代经济社会繁荣发展，百戏发展迅猛，三国故事成为戏剧题材的一大来源，这一时期出现了许多表现三国人物故事的节目。

百戏图

唐代诗人李商隐在《骄儿诗》中写道：“或谑张飞胡，或笑邓艾吃......忽复学参军，按声唤苍鹘”，意思是：有时嘲笑客人有像张飞那样的大胡子，有时嘲笑客人像邓艾那样口吃......忽然又学着表演参军戏，压低嗓子呼唤“苍鹘”。

此处说的参军戏是唐代长安（今陕西省西安市）比较流行的一种戏剧，形式以滑稽逗笑为主，兼有歌唱，一般有两个基本角色——参军和苍鹘，二者分别以主、从身份进行表演，参军在戏中居支配地位。这首诗中，参军和苍鹘两个角色插科打诨地表演“张飞胡”“邓艾吃”的样子，连儿童都在仿效，可见这类戏剧的表演次数不少、受众面很广、传唱度很高，侧面说明了三国故事当时在民间的影响之深广。

以三国故事为题材的市人小说

市人小说是一种说书艺术，又称说话，即讲故事，内容为“古今惊听之事”。唐代，佛教盛行，寺院常常对信众开展讲演活动，除了讲经，也说世俗故事。其中就有关于三国故事的市人小说，《死诸葛亮怖生仲达》是流传比较广泛的一则。

《死诸葛亮怖生仲达》由僧人释大觉于唐玄宗开元二年（714年）撰成书稿，故事主要介绍诸葛亮死后仍吓退司马懿大军。原文如下：

刘备伐魏，孔明领兵入魏。魏国与蜀战。诸葛高于时为大将军，善然谋策。魏家唯惧孔明，不敢前进。孔明因病垂死，语诸人曰：“主弱将强，为彼所难，若知我死，必建彼我。吾死已后，可将一倍土，置我脚下，取镜照我面。”言已气绝。后依此计，乃将孔明置于营内，于幕围之，刘家夜中领兵还退归蜀。彼魏国有善卜者，意转判云：“此人未死！”“何以知之？”“蹋土照镜，故知未死！”遂不敢交战。刘备退兵还蜀，一月余日，魏兵方知，寻往看之，唯见死人，军兵尽散。故得免难者，孔明之策也。时人言曰：“死诸葛亮怖生仲达。”仲达是魏家之将也，姓司马名仲达。亦云“死诸葛走生仲达”。

从史实来看，这则故事是借历史的躯壳并加以想象之作，与史实大致有三点出入。其一，改变历史事实。故事中说刘备伐魏，孔明领兵入魏，诸葛亮病死后，刘备退兵还蜀。而据《三国志·诸葛亮传》记载，在刘备与曹操争夺汉中的战争期间，诸葛亮“常镇守成都，足食足兵”，未参与军事行动；诸葛亮上表伐魏时，刘备已死五年，到诸葛亮病逝时，刘备不在人世也已有十二年之久，不可能“退兵还蜀”。其二，修改人物形象。诸葛亮伐魏时的官职是蜀丞相，陈寿评价其为：“识治之良才，管萧之亚匹”，而非释大觉所称的大将军。其三，改变魏军退走原因。据晋习凿齿《汉晋春秋》所记载：司马懿已探知诸葛亮病卒，却骤见蜀军“反旗鸣鼓”，是疑蜀军诱敌而退走，百姓因此为之谚曰：“死诸葛走生仲达”。但是在这则故事中，司马懿是被蜀军撤退后留置营中踏土照镜的“孔明”怖走的，故有时人“死诸葛亮怖生仲达”之言，因疑退走变为了因怖退走。

不过，尽管与史实多有不符，这则故事依旧充满浓厚的生活气息，深涵民间百姓的奇特想象，在三国故事发展史上具有重要意义。

唐朝时期，三国故事融入百戏中，突破了魏晋南北朝时期野史传说的樊篱，丰富了三国故事的艺术表现形式，使三国故事的发展迈向了新的阶段。

参考资料

1.《<三国志演义>史话》，陈翔华著。

2.《三国志》，陈寿著。

3.《汉晋春秋》，习凿齿著。

来源：四川省地方志工作办公室

作者：刘畅（成都市武侯区地方志办公室）