飞跃马渡关 留名浪洋寺

无 生

过往的历史，或隐于山水，或流于市井，虽经千载而不朽，历百世而长存。回眸一望，我们会发现那些英豪、那些记忆依然鲜活，甚至比之当初，他们变得更加清晰，也更加地让人亲近。蜀道，便是这样的一件事物，或许当年的人来来往往，只当它是平常，但而今看来，这一条又一条的古道却早已是这片山河大地内蕴的肌理，化作了镌刻于历史长河中鲜明的脉络，成为了令后来者叹为观止的传奇。

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马渡关，位于宣汉县之西北，其北望万源，南临达州，西连巴中，可谓是洋巴道上“北出秦壤，南达绥定”的重要交通节点、一处避无可避之地。古往今来，不知有多少来往川蜀的商旅在这里停驻歇脚，亦不知有多少文人墨客因它如画的美景、璀璨的文史而挥笔留墨。

嗅着洋巴道的沧桑气息，循着留存于山间河畔的辙痕，来到马渡关镇，望着成林的奇石、参天的古木、清澈的沙溪，听着荡漾在画境中的马渡民歌，又有多少人能够透过时间布下的迷障，看到马渡关的“源头”，明了当年洋巴道上的繁华呢？

关于马渡关的得名，要从纷乱的三国说起。据传，公元213年，张飞奉命溯长江而上，欲夺巴州之地。一夜，途至马渡关沙溪河，见此处无桥无舟，渡河颇难，众人皆叹，唯有被誉为“万人之敌”的张飞毫无退缩、犹豫之态，就见他大喝一声，当即扬鞭策马，一跃而“飞渡”彼岸。乡人见之，便于其渡处立下了一通刻有“张飞跃马飞渡”字样的石碑。久而久之，这一带便被人们称作“马渡”。后来更因洋巴道的贯通，马渡关变得越发的繁荣，马渡、船渡之景长年不绝。

不过，要在过往千百载的时光中，寻觅马渡关的兴旺景象，还是要回到盛唐，回到那个“一骑红尘妃子笑”、赞誉与诘责交织的时空，那不仅是中国历史上的一个盛世，更是马渡关最为耀眼的一个时代。

唐天宝年间，洋巴道作为彼时的官方驿道、进贡荔枝的贡道，长年舟车辐辏，商贾云集，同时，这时的唐王朝已经开国百余年，如此漫长的承平岁月，再加上如此重要的交通地位，马渡关一带自是得到了极大的开发，人口滋盛，以至于唐王朝不得不于此置县而治。宋《太平寰宇记》有载：“天宝九年，太守韦虚受奏于应水（即今之沙溪河）南一里置阆英县，以县南五里阆英山为名。”

既已置县，本来人烟渐密的马渡关更是繁盛起来，南来北往的各色人等在这里汇聚，开龛造像的风气也顺着洋巴道涌到了这里。他们当中有着佛教徒，也有云游四方的僧侣，为了祈福消灾、传播信仰，也为了表明自己内心的虔诚，他们在马渡关的丰饶寺（宋时改名大慈寺，明弘治九年又改为浪洋寺）开始了一场轰轰烈烈、持续数百年的开龛造像运动。

从唐至德年间一直到两宋之交，这里的佛唱不绝，香火不断，刀劈斧凿的金石声更是响彻山林，最终，在无数人的祈愿中，巨大的青石上出现了一尊又一尊佛陀菩萨的造像，他们似被人们的诚心所感动，立于石上，却又半步踏入人间，神圣庄严而又沾染着一丝烟火气。

走过一龛又一龛的佛像，看了一面又一面铭刻着供养人名姓的石刻，突然，一尊观音像让人不忍移目，这尊观音竟是以男子的形象现身于此，他的面目慈悲，仿佛出世的智者，却又悲天悯人，左手持瓶，右手握枝，静静地注视着从洋巴道上来来往往的芸芸众生。如此雕刻技艺，是何等的高超，已近乎天工造化。据考，这是全国仅存的三座男观音石像之一，举世罕见。

岁月匆匆，洋巴道归于古老，但马渡关的传说却仍在人们的口耳之间流传，浪洋寺的诸多摩崖造像也仍旧栩栩如生，千百年的风雨洗礼，它们已成了历史，但谁又能说成为历史的便会褪去色彩呢？你瞧，它们不仍是那般鲜活如初吗？

参考资料

[1]四川省文物考古研究院，四川省艺术研究院编. 蜀道石刻题记[M].成都：四川人民出版社, 2017.12：175-182.

[2]王隆毅主编.巴文化史话[M].成都：四川人民出版社,2016.11：104-105.

[3]徐强. 川东北零散隋唐佛教龛窟研究[D].上海师范大学,2019：160-169.

[4]冉奎.蜀道之荔枝古道 犹记当年妃子笑——宣汉段荔枝道初考[J].巴蜀史志,2018(05):35-37.

来源：文化远近

作者：无 生