阿坝：茶马古道三省结合部商贸重镇

（上）

翁少琼

【摘要】

特殊的地理位置及其富庶的物产，使阿坝成为历代兵家必争的战略要地；茶马驿道在渐形过程中，阿坝成为了川甘青茶马古道上商贸物流以及藏传佛教文化的重地。由驿站小镇商贸的日趋繁荣，进而展现商贸重镇日趋凸显的历史地位，通过马克思历史唯物主义的辩证观，分析其商贸物流中心、旅游集散中心、文化交流中心、产业中心、要素供需枢纽等不可替代性及影响力，为力推区域经济和社会的稳定发展予以决策性借鉴，为决胜全面建成小康社会，具有积极的现实意义。

【关键词】

阿坝茶马古道 商贸重镇 历史地位

一、茶马驿道在川西北高原的形成

（一）川西北高原茶马驿道形成的背景

1. 阿坝地理优势的影响。

阿坝地处青藏高原东南缘，今川西北高原，系川甘青三省结合部（在相邻三省九县的中心位置），属寒温半湿热季风气候，春秋相连，长冬无夏。地貌分为东北丘状高原、平坦高原区；中西部盆地、高原山地区；南部高、中山谷林区，境内跨黄河、长江两大水系，有阿柯河、麻尔曲和贾曲河及其支流；有大小高原湖泊。水草丰美，土地肥沃，系农牧林兼营地区，物产丰富。这些是成为自古兵家必争之地、藏传佛教主要传承地和物贸集散地的先决条件。

2. 西藏宗教的兴起及传播，使阿坝渐成为藏传佛教主要承传地的影响。

公元6世纪时，西藏雅隆河浴的雅隆部落兴起，补代公杰平定部落内部纷争后，从香雄（今阿里地区一带）传来了一派宗教，与雅隆居民的土著信仰相融合，形成了西藏地区最初的宗教，称为本教。兴起的雅隆部落通过不断兼并邻部，到唐朝初年建立了吐蕃王朝。唐盛时期，佛教得到大力扶持与发展。同时，在吐蕃王朝的墀松徳赞时期，在王室庇护下，本教师、佛教上层僧侣不仅拥有属民、土地、牲畜，并享有各种特权，且开始参与政治。公元779年，在桑耶建寺，并派7名贵族子弟入寺学法（首批僧侣）。钵阐布（高僧）掌政，成为辅佐大臣。到元朝，寺庙势力得以推崇。特别是明太祖时期，更是承袭元朝对佛教的推祟，进一步分封噶举派的哈立麻为大宝法王，萨加派的昆泽思巴为大乘法王，新兴格鲁派的释迦也失为大慈法王，领有分地的政教首领帕木竹巴等为阐化王等五王，以及分封灌顶大国师、国师、禅师等等。佛教的传播及影响力广泛而深远。

3. 历代征战及迁徙的影响。

阿坝特殊的地理位置及其富庶的状况，使其成为兵家必争的战略要地。西晋永嘉末年，鲜卑吐谷浑西渡洮水，移牧于今甘、青、川三省交界处，并征服了白兰（松潘以西，茂汶以北，洮水西南的阿坝草原）。此处，即已成为吐谷浑部政治中心所在地。唐贞观十二年（638），吐蕃赞普松赞干布率大军东征，在今贾柯河牧场甲本分场与唐松州都督所率十万军迎战而败，由此留下“甲本塘”之名（即十万汉军作战之地），由此，松赞干布攻占松州以西羌地后，从西藏阿里等地移民到阿坝定居。贞观元年，吐蕃赞普赤松徳赞遣俺兰·达扎路恭率军占领霍尔禅院后，从军中选拔了九员骁将带领部属留住吐蕃与霍尔交界处，命他们没接到命令前不得回防。此后九员骁将的后裔，被称为“噶玛洛”部。公元9世纪中叶，统治藏区的土蕃王朝灭亡，青藏高原出现了如《续藏史鉴》所说“种族分散，大者数千家，小者百十家，各有首领”的部落分割统治，内附于中央王朝。这样经千年融合，形成今分布于西藏、云南、甘肃、青海、川西北高原的藏族。

4. 政教合一的世袭土官制度形成的影响。

中央王朝以“土官”治“土民”的策略，对这些归附的部落首领假以爵禄、宠之名号，使其成为世袭土官，代理中央王朝实施统治。而且这些一直处于世袭土官统治的部落，一度无需向中央王朝纳税、朝贡。为加强统治，明洪武十六年（1383年），朝廷对各部落首领，除拔给土地或指定驻牧区域，并授命管辖。对交纳差发马匹（以茶作价）有功的部落首领，还予以厚赏。康熙四十二年（1703年），对所归附部落授予土千户、土百户、土目、土舍等职，赐冠带颁号纸（无印信）。清雍正元年（1723年）授各部落土千户、土百户职。乾隆年间，夺登寺活佛因平息阿坝地区部落战争有功，得到乾隆帝御赐“执照”“通牌”“委任状”等印信的嘉奖。以这种世袭的封建农奴制度为主要特征的完备的土官制度，成为了封建农奴制社会最主要的政治特征和统治形式。这些贵族世家又均有一个寺庙集团（寺庙势力也是较为强大的社会力量）作为自己的支柱，或部落首领则以宗教首领的身份，对所属区域进行管理，进而使世袭的封建农奴制度，又具备了政教合一的性质。尤其是元明清各代朝廷对宗教庇护有佳，一些部落首领的宗教首领身份又是得到中央王朝的承认和扶持，就此形成了一种特殊的地方对中央王朝的隶属关系，成为以后茶马驿道形成及畅通的基础保障。

乾隆皇帝画像

（二）茶马驿道的形成

茶马互市及通商的渐进形成。唐代，汉区饮茶习俗传入草地游牧部落，并迅速在吐蕃等地风行，茶叶成为藏族生活必需品。党项、邓至羌、土谷浑、回纥、土蕃等民族，就与唐王朝在松州辖境的甘松岭和赤岭等地开始进行茶马互市，通商活动由此日渐活跃。

川西北游牧部落用马匹换取汉区茶叶和布、帛、金、银、铜、铁等，至晚唐，唐蕃边境各州县官私茶马互市兴隆，尤以川西北兴盛。

五代时期，今川西北的青、川、甘三省结合地及西北各部均以进贡马匹的方式，对内地朝廷建立臣属关系。

宋代为加强国防，抵御辽、西夏入侵，对马的需求增加，藏、青、川、甘草地的马成为输入宋王朝的主要商品，宋王朝则以茶叶、布帛、银钱支付。南北宋王朝推行茶马之政，设立茶马司，并在文州、茂州、威州、龙州（今平武东南）、益州（成都）、永康（都江堰）设置买马市场，每年由阿坝集中果洛、齐哈玛、三侨科等地马匹近3万，牵马互市，茶马司所属差吏选中马匹后当即向卖马蕃部开取凭证，以此到茶叶卖场去领买茶叶或支取银两。同时，以药材、皮毛等交换盐、布帛等物品。

元代取消茶马互市，仅民间存在茶马贸易。茶马互市失去意义，但民间贸易则进一步加强。

明代，茶马之政又作为要政，较宋朝更为完备达顶盛，设有专门的槯茶机构和完备的茶法。1383年，明朝规定松潘等处安抚司所属，按照所辖户数，每年纳马，安置驿站，并派人充当骡夫以供徭役。每三年派官吏出巡一次，检查每年与草地各部落“差发”（规定交纳马匹）的金牌信符是否合符，以此检查各部落是否完成了派购任务。麦桑地区因此由驿站地逐渐成为川西北川、甘、青、康（今甘孜所属区域）重要的物贸集散地。

清顺治18年（1661年），实行“引案”制度，茶商贩茶先向官府购买引，每张引支付税银四钱七分二厘，购领引票后，再到指定地区购茶，每引配大茶一包（50公斤）或小包二包（33公斤），并征称银税一两，西路边茶等物资转运松潘、阿坝后，再转运甘肃、青海等地，茶马驿道与商贸通道就此形成：东面一路以平武锁江为起点，至目的地松潘、阿坝。其中一路以北川、安县曲山、茶坪为起点，经土门、茂州、松州至阿坝；一路以灌县（都江堰）经威州、茂州至松潘、阿坝。南面一路以印度为起点，经尼泊尔、章木口、色拉寺、日喀则、拉萨、强不多、德格、壤塘至阿坝；一路以拉萨为起点，经那曲、色达、班玛至阿坝。西北面一路以西宁卫（今西宁）为起点，经兰州、临夏、合作、玛曲、齐哈玛、求吉玛（渡黄河）至阿坝；一路以临夏为起点，经合作、临洮、撤如沟、迭部、热当坝、若尔盖、塘克、贾洛至阿坝。

（未完待续）

来源：四川省地方志工作办公室

作者：翁少琼（中共阿坝县委党史研究室）

供稿：四川省阿坝州地方志办公室