成都“老市长”赵抃

易旭东

5 开启“平民化”教育时代

赵抃主持兴建了杜工部祠。

《蜀中广记》卷七载：“胜览云杜工部祠在江原县，邑宰赵抃建。昔杜甫依髙适寓于此。”

《方舆胜览》，比《蜀中广记》多写了一句话：“颇多题咏，故为立祠。”

“崇州”牌坊边，一到初春，梨花洁白，集中开放的朵朵东阁红梅让人沉醉。杜甫与好友裴迪，常常吟诗唱和。成都城内有“茅屋别墅”居住，杜甫仍喜欢在崇州流连忘返，写下“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州”，把崇州与烟花三月的扬州相提并论。

杜甫依高适迁居崇州，住过一段时间。高适调离前，在一寺庙旁安置杜甫，给邻里朋友、寺庙打招呼，照顾杜甫。高适《赠杜二失遗》、杜甫《酬高使君相赠》，可见当时情形。

761年正月初七，年已60的蜀州刺史高适，在居住的州署后园（罨画池），写下《人日寄杜二拾遗》一诗，表达对寓居草堂、年已50的杜甫的想念，连同白米二石、猪肉十斤，与三坛好酒，五百铜钱，派人在正午前送到杜甫手上。9年后的正月二十一，漂泊于湖南的杜甫，感念怀想，写下血泪之作，《追酬故高蜀州人日见寄》一诗，追忆已故的高适。

崇州罨画池一隅

一段凄美的佳话。在中国诗歌史上，杜甫与高适的“人日”寄酬。在赵抃任县令之前，就已有为他们二人友谊建成的“尚友阁”，把两人的“人日”寄酬诗刻在阁上，供人凭吊。

有感而发。赵抃凭吊，写《题杜子美书室》诗。

直将骚雅镇浇淫，琼贝千章照古今。

天地不能笼大句，鬼神无处避幽吟。

几逃兵火羁危极，欲厚民生意思深。

茅屋一间遗像在，有谁于世是知音？

对杜甫的诗作、人品，推崇备至。杜诗真实地反映现实，压制浇薄淫巧颓风。诗人身遭流离之苦，不忘民生艰难。以羁危之身，始终抱厚民之意的襟怀，享有“诗圣”的美誉。

歌颂杜甫，实为内心世界直道而行的表白。

虽鱼米富足自成世界，但终归远离中原。

成都平原，自西汉文翁兴学以来，学比齐鲁，人物辈出。北宋初期，居民耽于生计无忧，虽好学而不思仕进，“蜀士知向学而不乐仕宦”。张咏任成都知府，积极鼓励从学入仕。

他，继承张咏的做法。

崇州，素以“礼仪之邦“驰名，《华阳国志》大加赞誉。

“外邻成都，学者文质彬彬，诗礼相尚，弦诵之声，达于四境”。

诗礼之乡。以家学为盛，最具代表性的是张氏家族，张中理、张中庸等，学识渊博、为人正直，学有渊源，仕有成就，徒众甚多，都是“入贤不入佞”“敌邪以道胜”，品德高尚。

“构堂宾族聚於斯”，附近的少年，也来学堂听讲。

书香仕宦之家。张中理，字景通，曾任主簿、著作之职，家居江原皈禅院佛寺附近的善颂堂。“向学而不乐仕宦”，县里多次推荐再入仕途，都没有接受。

儿子张公裕，曾作太常礼院的副长官，与朝中同僚司马光、黄庭坚的舅舅李常关系友善。孙子张浩进京见父时，也拜见了李常。张浩自就认识了黄庭坚，并结为好友。时有书信往来。

“举逸民不就，即家拜将作监主簿”。

赵抃再次推荐到成都州府任职，仍然“辞不就试”。

“崇学校，礼师儒”。

重视教育，写了《劝学示江原诸生》。

古人名教在诗书，浅俗颓风好力扶。

口诵圣贤皆进士，身为仁义始真儒。

任从客笑原思病，莫管时讥孟子迂。

通要设施穷要乐，不须随世问荣枯。

集中反映人生观、价值观。读书求学，不仅汲于功名利禄，更要信守儒者规范，“身行仁义”，如原宪、孟子“达则兼济天下，穷则独善其身”，安贫乐道，无愧“真儒”。

他，亲自授课，或请张中理协助教学。

尽力协助治理，取得不小成就，深为感激张中理：“二年官役愧能名，贤得斯人幸合并。”

开启教育的“平民化”新时代。

熙宁四年（1071）三月，任青州知州时，同样十分注重教育。

写《青州劝学》一诗，鼓励州学的学生们，下苦功认真读书。

学欲精勤志欲专，鲁门高第美渊骞。

文章行业初由己，富贵荣华只自天。

一篑为山先圣戒，寸阴轻璧古人贤。

沂公庠序亲模范，今日诸生为勉旃。

为学主张。勤奋学习，修身养性，劝勉年轻人要追随德高望重的圣贤，努力完成自己学业。

崇州到邛崃45公里。

认识时任邛州（今成都邛崃市）军事判官的文同，来往密切，成为好友。

缘份妙合天成，文同对邛崃心有所属。

邛崃，西汉才女卓文君故乡，司马相如和卓文君的旷世奇情，神奇浪漫的经典范例，家喻户晓。司马相如是文同先祖文翁的好友，曾担任文翁治蜀时“石室”郡学的学官。

俨然相如再世。他，“广口秀眉”，风度翩翩，而且能诗善赋，才华横溢，琴棋书画，样样精通。早在六年前，文章被成都知府文彦博传示府学，文名早为邛崃学子、士人倾慕。

新官上任，既勤勉从事，又显得沉着干练。

“绳治豪放，辨折欺伪”。

他，处理案件，果断利落，明辨是非曲直，使当事人心悦诚服。

依法惩处横行乡里、欺诈百姓的歹徒，维护地方治安秩序，让群众安居乐业。

每到州内各县，都要敦促官民办学，聘请当地有学识、有名望的长者为教员，多方劝导县中子弟入学读书。还鼓励学员们学得知识后，回到乡里教化民众。

赵抃为文同的官居“五箴堂”，作《题邛州文同判官五箴堂》诗。

开篇，称誉韩愈为“矫矫文宗师”，说明韩愈《五箴》的主旨，结尾，即以“韩徒”自称，宗韩倾向明显。既是记叙文同倾慕韩愈，又以韩愈写的“五箴”格言激励自己。

为赵抃和曾任崇州通判的陆游，崇州人修建一庙宇……“赵陆公祠”，门悬“琴鹤梅花”匾额。“琴鹤”颂扬赵抃的清正廉洁；“梅花”赞誉酷爱梅花的放翁情操。后改称“二贤祠”。

现改为陆游纪念馆。

崇州陆游祠

在红墙合抱、翠柏环绕的“琴鹤堂”内，袅袅琴音飘逸；“肇志堂”内，赵抃身前横一床古琴，右侧一只白鹤紧紧依偎，幽静的琴音与象征洁身自好的鹤，衬托“以琴治政”的清白。

附近有一座仿古石拱小桥，名琴鹤桥，纪念赵抃入蜀的清廉作为。

现今崇州市中心的琴鹤广场，从“携一琴一鹤入川”的故事得名。

江源镇有杜赵祠、琴鹤桥等纪念赵抃的建筑、《双土地》《白鹤仙子》等赞誉赵抃的传说。

新繁东湖有祭祀赵抃的“清白江楼”。

磁州（治今河北磁县）瓷窑，在金、元时期曾生产赵抃入蜀画枕，现有四件出土。其中一件现存磁县文物保护所，图案突出“一只口衔瑞草的仙鹤和一只口吐祥云的神龟在前面引路”。

直到清代后期，成都还有与赵抃携鹤入蜀趣闻有关的地名。

成都凤凰山有纪念他的“留鹤亭”。《同治重修成都县志》记载：“宋赵抃知成都府，常游学射山，以琴鹤自随。及临去，留一鹤亭上，故名。今讹为牛角池”。

三年后，皇祐四年（1052），赵抃改任泗洲（今河南唐河县）通判。

在善颂壁上题诗，给张中理留念。

（未完待续）

作者简介

易旭东，知名纪实作家，非学院派天府文化学者，北宋人物史研究学者，成都传统文化保护协会副会长，四川省传统文化促进会副会长。在国内外报刊发表纪实作品450万字，近50篇作品获各种奖项。

往期回顾

易旭东 ‖ 成都“老市长”赵抃①：做官要像江水保持清白

易旭东 ‖ 成都“老市长”赵抃②：鲜明树起勤政廉政标杆

易旭东 ‖ 成都“老市长”赵抃③：生命最后一次返川离川

易旭东 ‖ 成都“老市长”赵抃④：一琴一鹤自随匹马入蜀

方志四川 篆刻：殷智

来源：四川省地方志工作办公室

作者：易旭东