嫦娥奔月的地方

——《迪山日记》研究之三①：观月

罗 瑾

“嫦娥”在四川凉山西昌奔月。

《嫦娥》（凉山南红①，刘伟利 作）

嫦娥奔月（图片来自网络）

月宫仙子嫦娥吞吃了仙丹后，就飘飘悠悠地飞上了月亮。对这个家喻户晓的传说，没有任何人想过要去探究，也无法探究嫦娥是在哪里奔月的。但是，探月工程“嫦娥”，就是在西昌发射基地腾空而起飞向了月球。

嫦娥一号发射升空（图片来自网络）

被称为月城的西昌，月文化有着深厚独特的底蕴，传统的过节形式与我国其他地方基本一致，但观月、咏月、赏月和探月，西昌独有自己的特色。

观 月

《月夜》胡霜桥 作

西昌晴朗少雾，空气洁净，月亮看起来格外大、格外圆、格外明亮，是绝佳的赏月地。月亮女神对于西昌格外高看一眼，仿佛千变女郎，显得时而高贵神秘，时而落落大方。距离才能产生庄严感和美感。一年一度的中秋佳节，正是观月好时节，月亮女神对于月城的子民们却显得高贵而神秘，不轻易露面。

《迪山日记》内页（罗瑾 供图）

逐一查阅陈光前先生历年关于八月十五的记载，1911年“夜深微雨”，1912年“竟日晴，晚间微雨滴檐”，1914年“午后阴，晚间无月微雨”，1915年“阴晴各半，细雨时落”，1916年“竟日晴，夜深微雨”，1917年“竟日阴”，1918年“竟日阴，傍晚微雨，月影朦胧”，1919年“清晨微阴，夜间薄云遮天不见月影”，1920年“竟日晴，午饭后雷雨大作，骤然而止”，1921年“终日终夜塵繊②不断，街市淋漓，举步维艰”，1922年“竟日阴，入夜大雨淋漓，雷声隐隐，三鼓后始止”，1923年“竟日晴，热度甚有大似伏日”，1924年缺失，1925年“竟日晴，午间微雨，旋止旋晴”，1926年“竟日阴，早饭时微雨数点，傍晚微雨，夜深大雨”，1927年“清晨雨，午间微晴，月影朦胧，二鼓时微雨数点而止”，1928年“竟日阴，入夜微雨”，1929年“竟日阴，月影朦胧”，1930年“竟日阴，夜深微雨湿街”，1931年“竟日阴，夜深微雨旋止”，1932年“竟日阴，通夜大雨淋漓，得旦始止”。

《待月》 徐文龙 作

因此，光前先生感叹：“人言中秋之月，与上元相同，然每不尽然，今岁上元月明如昼，今夜中秋月影朦胧，不但今岁，往往如是也。” 意思是：“人们说中秋的月亮，和正月十五的上元节是一样的，但是往往不全是这样。今年上元节月光亮得像白天一样，今天晚上中秋节，（却）月影朦胧。不只是今年，（过去）常常都是这样的啊。” 其实，现在也如此，中秋能看到明月皎皎，那可是非常幸运的呢。

西昌北街陈家大院，詹德身全家四代同堂照（晏能康 摄)

中秋佳节，合家团聚。西昌礼州农民、在水墨画和书法上颇有功力的王志伦说：“我们小时候过中秋节，拜节、敬月亮神、吃月饼、尝时令瓜果、饮桂花酒那种仪式感，印象非常深刻。

西昌泸山光福寺拜月祈福仪式（罗瑾 摄）

西昌民间过节的时候，齐备时令瓜果和月饼于香案上，点燃香蜡，一家人对着月神虔诚膜拜，再奠了桂花酒后，方才开始吃月饼、尝瓜果。

西昌礼州唐晋顺家的祭月仪式（邹森 摄）

西昌礼州唐晋顺家中秋节（邹森 摄）

拜月的时令瓜果里，有石榴，可见，西昌种植石榴是有历史的，现在仍然在种植。晶莹红艳的石榴籽，甜中带点果酸，是中秋佳节上选的时令水果。而今由于会理石榴③味道更纯、品相更好、更为有名，西昌的石榴只有默然屈居了。

会理石榴（邹森 摄）

比较讲究的人家过节，中秋节没有月亮，那么就做一个设置场景，营造节日气氛。1917年中秋节，陈光前当时为屯殖使张煦④的儿子女儿作西宾（家庭教师），“司令在公馆内办全羊席款待中秋节，晚间浓云密布不见日光，沪（这里似是笔误，应为“泸”）州⑤风气，每至中秋，斫取竹枝高丈余，用纸剪一月形，悬之竹杪，以烛光映照其下，满挂香枝⑥，远望之如蟾窟星斗，及门？铸承武，仿作为之以存戏乐。”。一百多年前的西昌人，情调雅致，观月的同时，还要闻香，伴随着桂花的香氛，品月饼，叙情谊。

《月韵》 徐文龙 作

“予午间取名片二张，请马弁送上与司令及太太，贺一素手节而已”。陈光前先生平铺直叙式的记述，折射出其淡泊平和、安贫若素的品格。

《迪山日记内页》（罗瑾 供图）

民国时期，西昌过中秋节，有走亲访友、相馈果饵、偷园送瓜⑦、守月待华⑧等习俗。西昌礼州人、西华师范大学历史学院教授潘家德说：“其中颇有民俗文化意义的是偷园送瓜与守月待华，前者传承了生殖崇拜的意义，后者则是对美好生活的向往。”

《望月图》 胡霜桥 作

月半，对于中华民族来说有特殊的意义，传统节令里面逢十五的节日有四个——三元节和中秋节。三元节是上元节、中元节和下元节的合称，与道教有关。道教认为产生天地万物的三个基本元素是天、地、水，即“三元”，三者称“官”，即时空流动过程中的节段。上元节是正月十五，天官紫微大帝赐福，也就是“元宵节”；中元节是七月十五， 地官清虚大帝赦罪，又称“鬼节”或“盂兰盆会”；下元节是十月十五，当天是“水官大帝”禹的生日，人们会准备香烛祭品拜祀水官大帝，以求平安，因此又称“消灾日”“下元水官节”。中秋节则是拜月节，以月之圆兆人之团圆，寄托思念故乡、思念亲人之情，寓祈盼丰收和幸福之意。守月待华，既是中秋节题中应有之义，也是西昌由于罕见中秋月而形成的地方习俗。

守月待华（钟玉成 摄）

《迪山日记》内页（罗瑾 供图）

对于相互拜节、馈赠果饵的习俗，陈光前先生作了记载。亲朋好友之间，前来拜节，有的送“酥饼两封，猪羊肘各一”，陈光前作为主人家“回去倭缎朝元皮底鞋一双，酥饼两封”，有两人送来“酥饼五封，蛋面三把”，主人“具留家中午饭”，有的送“酥饼两封”，主人回“石榴六枚”。有时收到拜节礼“猪膀一个，酥饼两封”“石榴9枚，梨子6枚”，有时去拜节收到回礼“麻饼一封，太和豆豉一斤，生豆豉一斤，板栗半斤”。这些家长里短的记述，表现出礼州的人情浓厚、民风淳朴，印证了礼州之名的来历。元代之前的北周时期，礼州称为“苏祁县”，元代至元十五年，因“崇德尚礼”而更名为“礼州”，管辖现西昌市北境及冕宁县南境。

注 释

①凉山南红，21世纪初在凉山州美姑县发现的高品质玛瑙，以红色系为主，硬度接近翡翠，颜色鲜艳，色系丰富，手感温润，被称为凉山南红。著名地理学家徐霞客在他的游记中对云南保山南红有记载：“晶莹坚致，异于常蔓，此玛瑙之上品，不可猝遇”。明清时大力开采，清朝乾隆时期宣布绝矿。凉山南红一经发现，深受追捧，使南红在我国玉石界与白玉、翡翠形成三角鼎立之势。

②塵繊，塵，音chén，灰尘；繊，日本汉字，音xiān，同中文纤，细小的意思。塵繊，这里形容很小的小雨。

③会理石榴，产自位于横断山脉东北部、青藏高原东南边缘的四川省凉山州会理县，区域内气候属国内中亚热带西部半湿润气候区，日照时数多，蒸发旺盛；雨量集中，干湿季分明。得天独厚的自然环境，造就了会理石榴果大皮薄、色带彩霞、风味浓郁（有蜂蜜香味）、细嫩化渣的品质。于2007年6月获得国家地理标志。

④张煦，四川人，民国五年（1916）5月，蔡锷任四川督军，委任张煦为宁、雷、马、屏屯殖使兼宁远汉军统领。张煦率两营屯殖军进驻西昌，接管宁属七县政权，收编杨启元、张挺生两部汉军。民国六年（1917），国民党改组为中华革命党，黄以镛秘密成立西昌分部，组织讨袁。1月张煦在宁属宣告独立，脱离四川，自行委任各县县长。9月张煦派幕僚长傅畅和赴广州，晋见孙中山。11月张煦联合驻西昌的上川南宣慰使黄以镛，通电拥护孙中山，反对北洋政府。12月孙中山任张煦为川南镇守使，傅畅和为建昌道尹，张煦所部为“滇川黔靖国军”第7军。民国七年（1918）元月，川边军在德昌蒲坝围歼张煦部，张煦自杀。

⑤泸州，元代至元十五年设置泸州，治所在西昌佑君镇（又称为河西，因在安宁河西面而得名），辖今西昌西南部及德昌北部，明初废。唐代在河西一带曾设西泸县，安宁河曾名泸水，故有此名。

⑥香枝，开满桂花的枝条。

⑦偷园送瓜，亲友邻里，乘夜前往瓜田“偷”取南瓜，然后“舆儿抱送，鼓乐游街，提灯列队”，送至亲友家，并将瓜放于床头，得瓜主人（夫妇）将瓜煮熟而食，含送瓜乞子之意。

⑧守月待华，即中秋之夜家人团聚，共待月华，若深宵发五彩华光，以为盛运。

来源：四川省地方志工作办公室

文/图：罗 瑾（四川省凉山州史志办公室原主任）