眉山人陈希亮苏轼主政陕西凤翔

易旭东

三

中国最早的天府之国（下）

十四日，抵陈仓古城（今宝鸡东约7公里处的斗鸡台），办完公事，当日就到虢县。

宝鸡西府老街（图片来自网络）

虢县，今宝鸡市陈仓区虢镇一带。

十五日，前往城南9公里的姜太公垂钓的 磻溪钓鱼台，欣然提笔，写下《磻溪石》。

磻溪钓鱼台（图片来自网络）

游历写成了一首长诗，寄给弟弟苏辙。

诗题《壬寅二月，有诏令郡吏分往属县减决囚禁，自十三日受命出府，赴辖区四县，既毕事，因朝谒上清太平宫，而宿于南溪堂，十九日乃归。作词五百言，以记几所经历者》。

三月，第三次祷雨。

终南山，秦岭山脉的支脉，跨越蓝田、长安、户县、周至等县。

终南山（图片来自网络）

主峰位于西安市长安区境内，海拔2604米。

太白山，秦岭山脉的主峰，位于眉县、太白县、周至县三县境内。

“天下修道，终南为冠”。

终南山，山势峻秀，景色绝美，吸引许多佛道修行者清修、隐居。

汉代运筹帷幄，纵横千里的名相张良，曾在此辟谷。唐代高僧法藏、道宣、楚金、宗密等均曾在此隐修。新罗遣唐高僧慈藏、慧昭，也在这里寄居。

终南山风光（图片来自网络）

唐代诗人李白、杜甫、韦应物、岑参、贾岛、白居易，都曾到终南山游历。

太白山，“十里一寺，五里一庙”。

“太白山为神极云山，有湫池祈水，即可降雨”。

关中名山中，太白山向被认为是“能兴云致雨、息涝弭灾”的灵山，普遍受到崇拜。唐宋以降，民间对太白山信仰集中在能兴云致雨上，在旱灾发生时，多到太白庙中进行祷告、祭拜。

秦岭之魂——太白山（图片来自网络）

祷雨，官府第一要务、重中之重。

知州是第一责任人。

识人善任。苏轼熟读历代典籍，从小就接受道家思想，受父亲教育，熟知各种祭奠活动的礼仪规矩，又年轻力壮、才华横溢。宋选将祷雨要务，全权交给苏轼。

查籍翻典，通过查阅《三秦记》《周地图记》等，深入研究太白山祀典，知道太白山神在唐朝已是公爵，现在还是“济民侯”，神自不高兴。代县令向皇帝草一折奏，建议封“明应公”。

恢复山神爵位。派使敬告神灵，已经在求新的封号。

祷雨，在太白山脚下清秋镇的太白庙。

陕西眉县太白庙（图片来自网络）

今眉县县城以东15公里处，槐芽镇清湫村。

太白庙，太白山的北大门。

距离太白山顶峰90公里。

供人上下休整的驿站，也是祭祀太白山、举行祷雨活动的主要场所。

与太白山南北相望，三面环水，霸王河、渭河、西沙河绕镇而流。周围地势因南依太白山北麓形成高北低，太白庙庙周围北高南低。在这片隆起的土台上，太白庙坐北向南。

陕西眉县太白庙（图片来自网络）

春秋时期木匠祖师鲁班所修。

“丹垩雕绘极其壮丽”。

殿宇宏大，斗拱飞檐，雕梁画栋，金碧辉煌。

庙前有三个水池，与太白山上“三海”相应，只要有诚意、以厚礼拜祭山神、龙王，祷雨甚灵。池中水深1.5米至4米，虽无泉眼，但从来不干，长年向外流水。水清曰湫，故名清湫。

池边，杨柳依依，姿态娇柔。

院内，古柏刺楸高大参天，木槿长势繁茂。

院外，时而“涌涛掀浪”，不可遏止，时而“风平浪静”，雾散云匿，时而浓云密雾，铺天盖地，时而白云缭绕，轻如鲛绡。令人想到“太白积雪六月天”。著名的“长安八景”之一。

长安八景之太白积雪（图片来自网络）

杜甫曾有“犹瞻太白雪，喜遇武功天”之叹。

在《太白山祠堂碑》文中，柳宗元记载“祷雨灵应”。

太白清湫。取回龙水祭天，就能求到雨。

斋戒沐浴。知州宋选与祷雨相关官员，在城内大什字中央的真兴寺阁立台祭拜。

苏轼带人到郿县清秋镇太白庙祭拜祈祷。

虔诚之心。天未亮，起来沐浴，带上10多名衙役、祭品出城。

天刚亮，许多百姓带上香蜡、水果等祭品，闻讯等候在城门口。

纯朴热情。苏轼一行来到，等候的百姓欢呼。

在庙里，行拜祭礼。

气宇轩昂，声情并茂。

苏轼太白山祈雨（图片来自网络）

展读前无古人、后无来者的《凤翔太白山祈雨祝文》。

“维西方挺特英伟之气，结而为此山。惟山之阴威润泽之气，又聚而为湫潭。”先歌颂龙王，就转入正题：“乃者至冬徂春雨雪不至，细民之所持以为生者麦禾而己，今旬不雨即为凶岁，民食不继盗贼且起。岂惟守土之臣所任以为忧，亦非神之所当安坐也熟视也？圣天子在上，凡所以怀柔之礼，莫不备至。下至愚夫小民奔走畏事者，亦岂有他哉，凡皆以为今日也！神其盍亦鉴之，上以不负圣天子之意，下以无失愚夫小民之望。”

理直气壮。论据充分，文字精辟。

百姓就靠种点庄稼为生，从冬至春未下雨落雪，再不下雨就是凶年，今后没有粮食为生，偷盗也会出现。作为地方官，不能不管百姓的疾苦，神更不能不管而熟视无睹？当今皇帝都关怀百姓，准备厚礼求雨，更不用说担心旱灾发生的百姓，他们把希望都寄托在今日求雨！神应该有所了解，还是应上不负皇帝爱民之意，下不使百姓失望

与神仙、龙王平等对话。

陈述旱情的严重性；也提醒神灵，行云降雨，保一方丰收，也是神灵的本职；如果受旱成灾，神灵“将乏其祀”，“亦当任其责”，岂能“坐而熟视”？将神灵与朝廷，放在平等的地位，对神灵“敢布腹心”，“天以风雨寒暑付于神，亦如人君之设官置吏以治刑政也，人君未尝不欲民之安，天以何尝不欲岁之丰乎”？请神灵想一想其中的道理。

然后，在庙前三个湫池取水，盛在瓶中，捧在手上。

休息吃饭时，也是先将龙水供奉起来。

（未完待续）

作者简介

易旭东，男，知名纪实作家，非学院派天府文化学者，北宋人物史研究学者。曾在多家报纸任副总编，中央级报刊任部门负责人。发表近400多万字的纪实作品，近50篇作品获各种奖项。2012年辞职，从新闻“回归”到文学，闭门读史，跨文体、非虚构“纪实”历史。

来源：四川省地方志工作办公室

作者：易旭东