编者按 2017年7月12日，首批四川历史名人名单正式公布，大禹、李冰、落下闳、扬雄、诸葛亮、武则天、李白、杜甫、苏轼、杨慎10位历史名人入选。2020年6月8日，第二批四川历史名人名单出炉，文翁、司马相如、陈寿、常璩、陈子昂、薛涛、格萨尔王、张栻、秦九韶、李调元10位历史名人入选。

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四川历史名人系列文章之二十三

辞赋之圣者——司马相如

王安明

司马相如，汉代辞赋大家。他的辞赋以典丽宏伟的篇章，铺张扬厉的作风，萧散飘逸的气韵，控引天地，错综古今，歌颂了汉王朝统一大业的兴盛，表达了伟大的时代精神。

司马相如最早建立了汉赋理论，而且在创作中吸取众长，匠心独运，为此种文体确立了固定形式。司马相如作为汉赋的代表作家，在中国文学发展史上占有重要地位。

01

司马相如（约公元前179年—前118年），字长卿，生于西汉巴郡安汉县（今四川省南充市蓬安县），长于蜀郡成都（今四川省成都市）。小名犬子，因仰慕战国时蔺相如的处事为人，故更名为相如。少时好读书，击剑，爱弹琴，善辞赋。

二十多岁时，司马相如决定到京城长安去见世面。离开成都时，在城北十里的升仙桥旁，题下了“不乘赤车驷马，不过汝下”的豪言壮语。

到了长安，司马相如谋取了一个职务，当汉景帝的侍从官。汉景帝以其仪表英武而授与武骑常侍之职，做皇帝的警卫。这职务不能发挥他的文才，加上汉景帝也不爱做诗写文章。这时，正好梁孝王刘武来到长安。梁孝王刘武爱好辞赋，还带了几个文人学士，其中有善写辞赋的枚乘、邹阳。司马相如同他们合得来，并结为好友。为施展自己的文学才能，他托病辞掉了武骑常侍，随同梁孝王刘武等人，离开长安，去了梁国（今河南商丘，当时为刘武的封地）。

司马相如在梁国住了好几年，期间写出了他的成名作《子虚赋》，以三个假设人物子虚、乌有先生、亡是公的相互诘难和议论，分别张扬诸侯国楚、齐的范围之盛，铺叙天子游猎的宏观场面。

《子虚赋》写出来后，文人学士们一致称好，司马相如也因此而出了名。后来梁孝王刘武去世，司马相如回到老家。因为家里穷，又没有事干，不久又到临邛（今成都邛崃市）去，投靠那里的县令，也是司马相如的老朋友王吉。

临邛有个名叫卓王孙的富豪，听说县里来了一位贵人，又是县令的好朋友，便设下酒宴请他。

席间，王吉提议司马相如弹琴。一曲终了，司马相如发现屏风边有个女子露了一面。他猛然想起他人说过的，卓王孙有个女儿叫卓文君，和他父亲不同，不仅秉性高雅，而且很有才华，善爱音乐，擅长弹琴。出于父母严命，曾嫁给一个皇戚为妻，但尚未成亲，男的就死了，如今在家守寡。看来这露面的就是她了。顿时，一种强烈的爱慕之情涌上他的心头。他立即调整一下琴弦，又弹起了一个曲子。

这一回，司马相如弹的是《凤求凰》。随着琴声的起伏回荡，人们恍惚见到一只孤凤在天空展翅飞翔，寻找着他的伴侣。然而，它似乎一无所得，只得低飞盘旋，哀伤鸣叫。突然，它发现前方飞来了一只漂亮的彩凰，于是飞快地迎上前去，顷刻之间，它们婉转鸣叫，翻腾起舞，在万道彩霞中并翅翱翔。

这首乐曲，表达了司马相如渴望与卓文君相爱的心情。他弹了一遍又弹第二遍，同时情不自禁地唱道：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。有一绝女在此堂，室迩人遐毒我肠。何由交颈为鸳鸯，胡颉顽今共翱翔。”

司马相如弹奏《凤求凰群星 - 中国古琴十大名曲

卓王孙为司马相如的琴技击掌叫好，并请司马相如在自己家住下。司马相如欣然同意了他的请求。

此后每天晚上，司马相如就焚起好香弹琴。卓文君早读过司马相如的《子虚赋》，仰慕他的才学，听了他的弹唱，对他也产生了爱慕之心。在待儿的帮助下，她与司马相如见了面，决定以身相许。怕她的父亲不答应，司马相如在一天夜里，带着卓文君离开临邛来到了成都。一曲《凤求凰》，终于使他们结成终身伴侣。

卓文君以身相许

由于生活没有着落，司马相如和卓文君返回临邛城，卖掉所乘车马，买一酒舍，在城里以开酒店为生，卓文君当垆买酒（古时的酒店，垒土为垆，安放酒瓮，卖酒的坐在垆边），司马相如犊鼻挥涤器（穿着连围裙的裤子在洗涤器物），与雇工们一起操作忙活。卓王孙听到这件事后，感到很耻辱，觉得女婿、女儿卖酒为生，脸上无光，因此闭门不出。有些兄弟和长辈交相劝说卓王孙，说：“你有一个儿子两个女儿，家中所缺少的不是钱财。如今，文君已经成了司马长卿的妻子，长卿本来也已厌倦了离家奔波的生涯，虽然贫穷，但他确实是个人才，完全可以依靠。况且他又是县令的贵客，为什么偏偏这样轻视他呢！”卓王孙听说后，经亲戚朋友劝解，分给卓文君“僮仆百人、钱百万，及嫁时的诸多财物”。司马相如与卓文君回到成都，买田宅、置基业，家境遂富。

司马相如、卓文君拜见卓王孙

司马相如、卓文君俱善操琴，于是在宅中建亭榭以鼓琴，世人遂称相如宅为琴台，其位置当在今成都西较场内的城墙边。这里处于秦汉少城之外，近傍城郭，处当时的郫江、流江之间，北可望城郭，南瞩村野，景色极佳，实有山林隐逸之趣。

相传，司马相如偕卓文君游巴蜀，居安汉县地（今南充市蓬安县)，“相如宅滨嘉陵江，丛薄郁然”，其基亦名相如琴台。台高六尺，周四十四步，又有洗笔池，水北有相如坪。每当皓月当空，月映水中，相如、文君便文情奔放，琴心跳动，时而作诗诵文，时而弹琴韵赋，以吟诗诵文表衷肠，弹琴韵赋展大志。司马相如还为民修塘筑堰，以资灌口，发展种植，开凿盐井，兴利除弊，民得实惠。故乡尊称他为“隐居的父母官”。

02

汉武帝好辞赋，在长安读了司马相如的《子虚赋》，大加赞赏，对身旁的人说：“这篇辞赋写得真好，不知道司马相如是哪个朝代的人，要是他还在世，那就好了。”正好在上林苑里管猎狗的狗监杨得意在场，他恰好是蜀郡成都人，听后禀报武帝说，司马相如在成都闲着。于是，汉武帝下诏书召司马相如入长安。

汉武帝见了司马相如问道：“这《子虚赋》确是你写的吗?”司马相如作了肯定的回答后说：“这《子虚赋》只不过是写诸侯游猎的事，算不了什么。皇上如果喜欢，我就写一篇天子游猎的赋。”汉武帝听了很高兴，叫他快点动笔。

几天后，司马相如写出了《上林赋》，这篇赋是接着《子虚赋》的内容写下去的。子虚和乌有正在舌战，一个名叫亡是公的人来了，他插话说：“你们齐国和楚国，都不过是诸侯国而已，游猎的气派怎能跟天子的相比？你们没有见过天子在上林苑游猎的盛况!”接着亡是公把上林苑的广阔程度和天子游猎的盛大规模描述了一番，子虚和乌有听得出了神，自叹诸侯的游猎排场毕竟不如天子的。亡是公接着讲，天子游猎完后，忽然懊悔起来，认为这太奢侈，以后不再到这里来了，并下令把上林苑的土地分给老百姓种庄稼，还打开粮仓，救济贫苦的人。此后，天子只在诗书社乐的园地游玩，在仁义的道路上驰骋，把国家治理得像三皇五帝的圣人时代一样好。

汉武帝读了《上林赋》，被其中颂扬天子的一面迷住了，非常欣赏这篇赋，命司马相如为郎。

时值西南地区少数民族与汉王朝发生矛盾，影响西蜀不安。汉武帝接受了司马相如的建议，并任命他为中郎将，全权代表朝廷前去处理西南问题。他乘赤车驷马抵达成都，蜀郡太守率全体官员出城相迎，县令以下官员身背弓矢，为他鸣锣开道。司马相如气宇轩昂，威风凛凛地从升仙桥上荣归故里，实现了当年“不乘赤车驷马，不过汝下”的诺言。

蜀人都以此为荣。于是卓王孙、临邛诸位父老都凭借关系来到相如门下，献上牛和酒，与相如畅叙欢乐之情。卓王孙喟然感叹，自以为把女儿嫁给司马相如的时间太晚，便把一份丰厚的财物给了文君，使与儿子所分均等。

司马相如赤车驷马图

司马相如就 便平定了西南夷。邛、笮、冉、駹、斯榆的君长都请求成为汉王朝的臣子，于是拆除旧有关隘，使边关扩大，西边到达沫水和若水，南边到达牂（zāng，脏）柯，以此为边界，开通了灵关道 ，在孙水上建桥，直通邛、笮。

相如还京报告皇上，皇上特别高兴。司马相如圆满完成了出使西南的任务，为加强中央政府与西南少数民族的联系、发展多民族的国家作出了贡献。

司马相如还写了《难蜀父老问》，进一步阐述“通西南夷”的重大意义，并说服巴蜀人民支持这一工作。司马相如回到长安后，受到汉武帝赞扬。

汉武帝既赞美子虚之事，相如又看出皇上喜爱仙道，趁机说：“上林之事算不得最美好，还有更美丽的。臣曾写过《大人赋》，未完稿，请允许我写完后献给皇上。”相如认为传说中的众仙人居住在山林沼泽间，形体容貌特别清瘦，这不是帝王心意中的仙人，于是就写成《大人赋》。汉武帝读了《大人赋》，特别高兴，感到“飘飘有凌云之气，似游天地之间意”。这更给司马相如增添了荣誉。

陈皇后（阿娇）因没有生育被汉武帝贬入长门宫，她独处深宫，愁绪满怀，痛苦不堪。陈皇后忽然想起了善于写赋的司马相如，如果他能代自己写一篇充满感情的辞赋，用它去打动皇帝的心，那就好了。于是，她亲笔写了一封信并取出一百两黄金，叫人送到司马相如那里。

司马相如答应了陈皇后的要求，叫来人过几天即取辞赋。他很同情陈皇后的不幸处境，很快就完成了任务。考虑到陈皇后独居的长门宫，便取名为《长门赋》。

不几天，汉武帝即看到了《长门赋》。一看开头，汉武帝就被赋中深挚的感情吸引住了：“夫何一美人兮，步逍遥以自虞；魂逾佚而不反兮，形枯槁而独居”。汉武帝被赋文带入了往日的情景，那时的卿卿我我、形影不离，多么逍遥自在，进而联想到如今的阿娇，形容枯槁，独居深宫，不由使汉武帝动了感情。特别是结尾处，更触到了汉武帝的心，“夜漫漫其若岁兮，怀郁郁其不可再更……妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。”

《长门赋》以陈皇后的口吻，细致生动地抒写了她失宠后苦闷抑郁的情绪，盼望君王而君王不至的复杂心情。据说汉武帝读了这篇赋，终于回心转意，陈皇后也再次得宠。

从那以后，有人上书告司马相如出使时接受了别人贿赂，不就他失掉了官职。司马相如在家呆了一年多，又被召到朝廷当了郎官。

司马相如口吃，但却善于写文章。他患有糖尿病，不愿同公卿们一起商讨国家大事，而借病在家闲呆着，不追慕官爵。他曾跟随皇上到长杨宫去打猎。这时，天子正喜欢亲自击杀熊和猪，驰马追逐野兽，相如上疏加以劝谏，写成《谏猎疏》，皇上认为司马相如说得很好。回来路过宜春宫时，相如向皇上献赋，写成《哀秦二世赋》，哀悼秦二世行事的过失。

司马相如因病免官后，家住茂陵，作了“孝文园令”的闲官。汉武帝元狩五年（公元前117年），司马相如去世，时年63岁。汉武帝说：“司马相如病得很厉害，可派人去把他的书全部取回来；如果不这样做，以后就散失了。”派所忠前往茂陵，而相如已经去世，家中没有书。询问相如之妻，她回答说：“长卿本来不曾有书。他时时写书，别人就时时取走，因而家中总是空空的。长卿还没死的时候，写过一卷书，他说如有使者来取书，就把它献上。再没有别的书了。”他留下来的书上写的是有关封禅的事，进献给所忠。所忠把书再进献给汉武帝，汉武帝惊异其书。司马相如已去世五年，汉武帝才开始祭祀土地神。司马相如去世后八年，汉武帝终于首先祭祀 中岳 嵩山 ，然后又封泰山，再到粱父山，禅肃然山。

司马相如的著作，《汉书·艺文志》著录“司马相如赋二十九篇”， 《隋书·经籍志》有《司马相如集》 1卷，已散佚。明人张溥辑有《司马文园集》，收入《汉魏六朝百三家集》。现存赋有《子虚赋》 《天子游猎赋》《大人赋》《长门赋》《美人赋》《哀秦二世赋》6篇，其他散文有《谏猎书》《报卓文君书》《喻巴蜀檄》《难蜀父老文》《封禅文》《琴歌二首》6篇，另有《梨赋》《鱼葅赋》《梓山赋》3篇仅存篇名。

《司马文园集》书影

03

司马相如的文章纵横自在，笔端有云涌峰簇的气概，词句侈俪、韵致飘渺，故有“赋圣”之称。他的辞赋是后世抒情写志赋的范本，司马迁在《司马相如列传》中，采用“以文传人”的写法，简练地记述了司马相如一生游粱、娶 卓 文君 、通西南夷等几件事，而与此有关的文和赋却全文收录，“连篇累牍，不厌其繁”，计有《 子虚赋 》《 上林赋 》《 喻巴蜀檄 》《 难蜀父老 》《 上书谏猎 》《 哀二世赋 》《 大人赋 》《 封禅文 》八篇，文字之多，远超司马迁自己的记述，足见作者“特爱其文赋”，“心折长卿之至”。

以后的历代文学家，或将司马相如与司马迁相提并论，遂有“文章〔西汉〕两司马”之说；或将相如与枚乘并称“枚马”，与扬雄并称“扬马”。

汉代扬雄赞叹：“长卿赋不似从人间来，其神化至邪！”

班固说：“西蜀自相如游宦天下，而文章冠天下。”

东晋文学家李充说：“盟檄发于师旅，相如《谕蜀老》（即《谕巴蜀檄》）可谓德音矣。”

南朝沈约说：“周室既衰，风流弥著。屈平（即屈原）、宋玉导清源于前，贾谊、相如振芳尘于后，英辞润金石，高义薄云天。”

南朝刘勰也指出：“移者，易也移风易俗，令人而随者也。相如之《难蜀老》，文晓而喻薄，有移檄之骨焉。”

唐代诗人李白写道：“扬马激颓波，开流荡无垠。”他还以司马相如自比，自称“十五观奇书，作赋凌相如。”

边塞诗人岑参这样称颂司马相如：“名共东流水，滔滔无尽期。”

古文运动的领袖韩愈在阐述其著名的“不平则鸣”说时，认为“汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者也。”

明代著名作家张溥说：“《子虚》《上林》非徒极博，实发于天材。扬子云锐精揣炼，仅能合辙，犹《汉书》于《史记》也。”

清代桐城派大家姚鼐指出：“昌黎（韩愈）诗文中效相如处极多，如南海碑中叙景瑰丽处，即效相如赋体也。”

明代王世贞说：“长卿之赋，赋之圣者。”

鲁迅称赞司马相如：“不师故辙，广博闳丽，卓绝汉代。”

司马相如的辞赋是后世抒情写辞赋的范本。司马相如的散文，对后世的政论性散文产生了重大影响。

司马相如的爱情、传奇故事被人们传为千古佳话，而与司马相如有关的相如宅、琴台、行走过的升仙桥等亦成为历代文人墨客寻访的名胜之地。在四川梓潼县城西南1公里的长卿山上，有司马相如赴长安路过此地的长卿石室。唐朝时，唐玄宗幸蜀过梓潼，望见山上有窑，问为何物。近臣奏，那是汉司马相如读书之窑，遂敕名为长卿山，窑内壁遍刻历代名人题字题诗。司马相如偕卓文君居住的安汉县（今蓬安县），相如宅、琴台、相如坪也成为文人墨客的游访圣地，并题下了千古绝唱的诗句。南朝梁天监六年（公元507年），将汉司马相如所居之地置相如县，历唐、宋、元，明初时将相如县入蓬州，其县城为相如故城。

司马相如、卓文君开设临邛酒肆，取水涤器的遗址、鼓琴的琴台在唐宋时已成为著名古迹，历代文人墨客寻访题诗于此，并修建了相应的园林建筑。这些遗址现已成为四川省文物保护单位，成为人们休息、探幽的公园。

邛崃文君井

司马相如乘赤车驷马经过的成都升仙桥，现今改称为驷马桥，历代文人墨客题写了许许多多的诗词歌赋。清乾隆年间，当朝宰相张鹏翮曾在驷马桥头题诗，刻碑于桥侧。光绪年间，成都知府刘幼丹亲书“汉司马相如题桥处”石碑，也立在驷马桥头，并还书写《驷马桥碑记》。

成都知府刘幼丹书《驷马桥碑记》

司 马相如、卓文君在成都的居住地，被人们称为相如琴台，历代文人墨客也在那里留下了足迹，题写了不少诗句。 1987年，成都市扩建十二桥边的西城边街，将此街命名为琴台路，修建了跨街仿古牌楼“琴台故径”。 2002年，成都市人民政府、青羊区人民政府再次对琴台路实施改建，重现司马相如、卓文君传奇故事，讲述《凤求凰》故事的诗碑、驰骋的铜车与呼应飞檐翘角的楼宇、古朴玲珑的汉风石桥、多姿多彩的汉画像石……琴台路成为浣花风景区一道纪念司马相如、卓文君靓丽的人文景观。

琴台故径

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方志四川 篆刻：殷智

来源：四川省地方志工作办公室

作者：王安明（成都民俗文化研究会常务理事，致力于地方志、民俗文化、宗教文化的研究）

配图：方志四川