漫画汉阙

一、什么叫“阙”？

2000年版《辞海》对阙的定义是：“古代宫殿、祠庙和陵墓前的建筑，通常左右各一，建成高台，台上起楼观。以两阙之间有空缺，故名‘阙’或‘双阙’。有的用石雕砌而成，专作记官爵功绩和装饰之用。也有大阙旁边跟建小阙，称“子母阙”。另外绝大多数学者认为，阙是象征性、礼仪性和标志性建筑，大多不具备登临观望或室内活动的实用功能。

二、阙的历史

阙的历史十分悠久。它最早在什么时候出现，尚无定论，但至迟不晚于春秋。

“阙，门观也”。一说，最初的阙大约是宫室外的一种防御建筑，高高的台基上有楼屋，守卫者可以站在上面燎望四方，故称之为“观”。因一般分立大门两旁，中间开圈为道，所以又称为“阙”。

雅安高颐阙（图片来自网络）

另一说，阙伴随着防御性城邑的构筑和城门的开辟而出现。初期城邑的城门就是一个缺口。阙这个字的原意就是墙体上一个用作门的缺口。古代城市的城门和重要建筑的大门，是密集人群聚结和通过的地方。有的大型城市、城镇和重要建筑不止一个门。于是需要在重要的大门前设置构筑物以提示和引导人群。那时设置的构筑物，即现在看到的阙。

阙产生于城墙的缺口——城门。因为阙的最早种类为城阙。随后，阙被移植到宫殿、庙宇、墓地等处，从而出现了宫阙、庙阙和墓阙等记载。查历代诗歌典籍，《诗经·风·子衿》中有“挑兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮”，诗仙李白《忆秦娥》“乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝，西风残照，汉家陵阙”，宋代文豪苏轼《水调歌头·明月几时有》：“不知天上宫阙，今夕是何年？”从一定程度上可以看出各个类型的阙产生存在的先后和年代。

上庸长阙全景近照（德阳市地方志办 供图）

最迟在春秋时期的鲁、卫等国，已经有了阙。估计这些阙巍峨壮丽，为其他无阙国家艳羡和模仿。比如，原先并没有宫阙的秦国，在迁都咸阳之后“大筑翼阙，营如鲁卫”。到了秦汉时期，阙普遍应用在城市、宫殿、祠庙、官衙、宅邸、陵墓。从现在考古发掘的遗存和古代典籍记载来看，汉代是阙类建筑最为兴盛的时期，西晋之后除宫阙和陵阙外，其他很少再有见到。

阙的没落，有一种推测与华表有关。这种推测认为，古代的双阙与华表、神兽相对排列，以延长它们之间的礼仪空间。在这之中，与阙作用类似的华表逐渐取代了阙的位置。还有一种推测是，阙作为一个朝廷威仪的象征被后朝推翻取代之后，其所立之阙，当然也要被后朝所毁。以至后来，新朝少立甚至不再立阙以示威仪。

三、现存阙的分布

中国境内留存至今的阙，绝大多数修筑与汉代“汉阙”一词由此而来。据有关资料介绍，全国现存汉阙47座。其中，四川24座，也就是现存汉阙中过半在四川；另外有11座在山东，6座在重庆，4座在河南，北京、江苏各有1座。

四川汉阙分布在渠县、绵阳、德阳、雅安、梓潼、剑阁、芦山、夹江、彭山、昭觉、西昌等地。渠县是汉阙最多的县，共计有冯焕阙、沈氏阙、土溪无名氏阙、蒲宗湾无名阙、赵家村西无名阙、赵家村东无名阙、王家坪无名阙6座。

渠县汉阙(图片来自网络）

 一般认为，四川汉阙中价值最高的两座阙，一是绵阳的平阳府君阙，另一座是雅安的高颐阙。二者均为全国文物保护单位。其次，需要说明的是，位于梓潼县长卿镇南桥村的李业阙，是现存汉阙中修建年代最早的。位于渠县水口乡汉亭村的沈氏阙，是唯一双阙并存，被公认为雕饰最精美的汉阙；位于渠县青神乡平陆村的王家坪无名阙，其上雕有罕见的“荆轲刺秦图”。

王家坪无名阙上的“靳柯刺秦”拓片（图片来自网络）

 德阳唯一现存的汉阙，位于德阳市旌阳区黄许镇三合村二社。有把它叫作“上庸长阙”的，因为其阳面有阳刻隶书“上庸长”三字；也有把它叫作“司马孟台阙”的，这是一个墓阙，墓的主人即叫“司马孟台”。这是阙这一建筑种类在德阳现知的唯一代表，弥足珍贵。

上庸长阙全景（德阳市地方志办 供图）

四、汉阙特点

汉阙一般为双阙，左右分立，东西对称。大阙旁常有小阙，大小相随，似如母子，人们称其为母子阙。现存四川汉阙都相当高大，大的如丁房阙高约七米，小的也有两三米，全用石块、石板堆砌。石料间不用粘结物，吻合贴切，构造坚固。

川西汉阙的主要分布地雅安、芦山，绵阳等县市，地近邓睐山、龙门山，是地震高发区，雅安又有雨城之称，但汉阙经历一千八、九百年，至今犹存，建筑技艺之高令人惊叹。

汉阙虽由石料垒成，却绝不是大大小小石块的简单堆积。阙由台基、阙身、顶盖等几大部分组成，比例恰当，配搭协调，造型极为壮美。阙的各个部分多有浮雕，刀法古朴苍劲，人物禽兽，种类繁多，栩栩如生。绵阳平阳府君阙下部、芦山樊敏阙顶盖下和德阳上庸长阙阙身刻的力士，个个酷似真人。这些力举千钧的壮士，其身体的姿势、肌肉的伸曲、用力的角度，经受得起现代力学理论的推敲。

阙身力士、斗拱雕刻（德阳市地方志办 供图）

新发现的昭觉石阙残石上的麒麟、凤凰浮雕也极生动。阙上浮雕既有独立的单幅画，也有表现大场面的“连环画”。在平阳府君阙上，有一福浮雕是通过猎手托竿挑鹰、人与兽搏斗、野鹿中箭、野物狂奔等几个画面的有机联系，表现壮观的狩猎情景。完全可以说，一座汉阀就是一个精美艺术品。

四川汉阙也是汉代一般建筑的缩影。说起来汉阙是石建筑，但却具有仿木结构的特点，阙上雕有柱、杭、檐、盖等各种木结构建筑的部件，为人们研究其他汉代建筑结构提供了可靠的资料。最为建筑史家注意的是浮雕的斗拱和飞檐。斗拱为中国建筑所特有。东汉以前的斗拱仅见于少数工艺品的图案和文献资料，汉阙上的斗拱虽不一定与木结构建筑的斗拱完全一样，但一定接近于实物。

四川一些汉阙或其附属物上刻有文字，突出的如樊敏阙旁的“汉故领校巴郡太守樊府君碑”，建于东汉建安十年（205年），碑文共570字。汉阙及其附属建筑上的文字，为研究文字书法保存了第一手资料，提高了阙的历史价值。

一座汉阙，还是一篇不短的历史人文文献。其上总是有可供追寻的历史人文故事，总是寄托不同时期人们的观念、思想和情感。渠县的冯焕阙与《后汉书·冯锟传》中冯焕事迹的记载相呼应（冯焕系冯锟的父亲）。现在冯焕阙所在村的村民都以有这样一个祖先而颇感荣耀，并以此为素材来教育后代。

汉阙有如明珠，散落在四川的山山水水之间，带着已经久远的故事与问候来到今天，作为后来者，我们应用心呵护与珍视。

扩展阅读

旌阳上庸长阙  

 上庸长阙，全名“汉故上庸司马孟台神道碑”，是时任上庸长的司马孟台死后，汉绵竹县（旌阳区黄许镇）的百姓为纪念其并教化后人而修建的功德碑。

汉上庸长司马孟台神道碑（德阳市地方志办 供图）

上庸长阙位于德阳市旌阳区黄许镇三合村2组，当地人也称为“汉高碑”“司马孟台阙”。此石阙坐东朝西，占地面积54平方米，阳面为阴刻隶书“上庸长”，阴面刻有虎头铺首、斗拱、负重力士等深浮雕。现存该阙，内为汉代石阙，外为清代砖龛，长2.8米，宽1.55米，通高5米，阙顶为庑殿式，顶脊有寿纹，四方翘角花草，雕纹精美，富有艺术感染力，具有考古学和艺术史价值。宋代时，这处汉阙就引起过金石学家关注，《隶释》记载，右阙身上有“汉故上庸长司马孟台墓道”十一字，左阙无载，看来早在宋代左阙就已毁塌了。

上庸长阙阴刻隶书“上庸长”（德阳市地方志办 供图）

 1982年，德阳县人民政府拨专款建汉上庸长阙的青砖围墙以保护。2000年，旌阳区人民政府又拨专款建成百米长的青石板甬道。

 作为德阳市唯一的一座汉阙，上庸长阙于1956年和1980年经四川省人民政府两次公布为省级文物保护单位。

方志四川 篆刻：殷智

来源：四川省地方志工作办公室

供稿：德阳市委党史研究室（德阳市地方志办公室）