作者：多洛肯 张俊娅《光明日报》（ 2020年07月11日 11版）

西汉春秋公羊学博士董仲舒有《春秋繁露》一书存世，是他阐释《春秋》的著述，因此《春秋繁露》中“春秋”二字大家都能明白；“繁露”二字，笔者认为就是指《春秋》繁多滋润，因为《春秋》义理繁茂，而这些义理就是滋润养长天下万民的。但历代以来，对于“繁露”二字取名之意有较多说法。

第一种说法认为“繁露”是“缀绪”“引申”的意思。《四库全书总目》卷二十九附录中说：“繁或作蕃，盖古字相通。其立名之义不可解。《中兴馆阁书目》谓‘繁露，冕之所垂，有联贯之象，《春秋》比事属辞，立名或取诸此。’亦以意为说也。”《四库全书总目》不明白“繁露”取名的缘由，认为《中兴馆阁书目》中的说法是猜想。宋代王应麟根据《逸周书·王会解》中的“繁露，冕之所垂也，有联贯之象”之说，认为“春秋属辞比事，仲舒立名，或取诸此”。宋代程大昌认为董仲舒每每书写一物而发挥己意，有垂旒凝露之象，因此借“繁露”二字作为书名。两位以书写的形式解释“繁露”命名之意，都没能说通董仲舒的本意，清代苏舆批评各家所推测的书名含义都是附会，而程大昌更是大错，今人赖炎元也批评程大昌的说法。但是两位学者都是批而未立，没能进一步说明“繁露”的确切意思。冯友兰说：“董仲舒以解释《春秋》而著名，能够引用《春秋》来证实他的哲学的各方面。实际上，他不过是引《春秋》以为他的权威的主要来源。他的著作题为《春秋繁露》，原因就在此。”（《中国哲学史》）冯友兰重在说明《春秋繁露》中“春秋”的意思，但他既然说《春秋》是来源，则相对来说，“繁露”就是“源头”的末流，推理来说，冯友兰也认为“繁露”是“春秋”的引申或者余绪。直到现在，仍有人持近似的说法。陈其泰根据《中兴馆阁书目》中的说法，认为“‘繁露’既是‘冕之所垂’，就有引申、发挥的意思”（《清代公羊学》）。以上各家的说法要么以帝王帽旒的形象比喻“繁露”，要么推理说“繁露”就是《春秋》的延续，这些说法都不具有说服力。

第二种说法认为“繁露”是帝王的象征，代表人物是徐复观。徐复观将《春秋繁露》的内容分为“春秋学”“天的哲学”和“以祭祀为主的杂文”三大部分，认为《春秋繁露》用“春秋”一词概括第一部分的内容，用“繁露”一词概括第二部分的内容，总称为《春秋繁露》。为什么用“繁露”命名第二部分的内容？徐复观根据《逸周书·王会解》与《博物志》中的相关论述说，大概“繁露”这个词，是指董仲舒所写的许多篇章的内容，其实是帝王之术，因此就用“繁露”作象征。（《两汉思想史》）结合《春秋繁露》中有许多关于为王之道治理国家的论述，比起前面以书写形式来解“繁露”而言，徐复观的说法比较合理，但仍然略显突兀。

第三种说法认为“繁露”就是滋润繁多的意思。《周礼·大司乐》贾公彦疏注中说：“前汉董仲舒作《春秋繁露》。繁，多；露，润。为《春秋》作义，润益处多。”笔者认为，这种说法最合董仲舒之意。宋王应麟《玉海》卷四十说：“《索隐》曰：《繁露》。《礼·大司乐》注：董仲舒云：‘成均五帝之学。’疏：出《繁露》，以为繁多露润。”“繁多露润”，相对而出，互文注释，繁即多，露即润，可以说是灼识之见。“繁”，《康熙字典》：“多也”“犹盛也”。成语“繁花似锦”“繁称博引”“繁文缛节”中的“繁”都是多的意思。“露”，东汉许慎《说文解字》注曰：“露：滋泽也。”章太炎《说文解字授课笔记》中亦说：“露，润泽也。”

我们再从董仲舒自己对《春秋》的看法中观察“繁露”的意思。在《春秋繁露》中，董仲舒说“《春秋》，义之大者也”，又说“圣人所欲说，在于说仁义而理之”，“考意而观指，则春秋之所恶者，不任德而任力，驱民而残贼之”。是说《春秋》有一颗爱民之心，《春秋》是讲仁义之书，是要君王施行仁政、以德治国的书。他又说：“孔子明得失，差贵贱，反王道之本。讥天王以致太平。刺恶讥微，不遗小大，善无细而不举，恶无细而不去，进善诛恶，绝诸本而已矣……《春秋》记纤芥之失，反之王道。”是说孔子在《春秋》中的刺讥诛恶、举善记失，所有的《春秋》笔法的目的就在推行王道，也是揭示《春秋》仁者之心。《春秋繁露》中“露”字出现9次，3次是显露的意思，显然与《繁露》无关，其他“露”要么是甘露，要么与“霜”齐举并说。董仲舒在论及五帝三王治理天下，君民和谐、天下安康的时候说“故天为之下甘露，朱草生，醴泉出，风雨时，嘉禾兴，凤凰麒麟游于郊”；说天欲成物就需“少霜而多露”，说从物初生到长成，有露水的日期远远多于有霜降的日期。在与霜的比较中，可知露是有利于万物生成、养长万物的。

《春秋繁露》就是指《春秋》繁多露润，前人也有类似的认识。《春秋繁露》中有一篇叫《竹林》，关于篇名的意思，苏舆说：“司马相如《上林赋》有‘览观《春秋》之林’，《文选》如淳注曰：‘《春秋》义理繁茂，故比之于林薮也。’似足备一义。”（《春秋繁露义证》）笔者认为，如淳所说的“《春秋》义理繁茂”，正好用来解释《春秋繁露》的取名，《春秋》中的义理，就是用来滋润天下万民的露，“义理繁茂”就是“繁多露润”。《春秋》的义理就是为天下万民谋幸福，这与“露”的普遍滋润养长万物在情感基调上是一致的。《春秋繁露》揭示《春秋》之义、董仲舒劝君王行仁道，联系孟子所说的“孔子曰：‘其义则丘窃取之矣’”，庄子所说的“《春秋》经世先王之志”，这些说法中的《春秋》在意义的取向上是一致的：《春秋》就是讲义理之书，而这些义理就是为天下大众谋福利。孔子赋予《春秋》王者之心，其目的是为万民谋幸福，这就是我们通常说的《春秋》大义。《春秋繁露》就是取意于《春秋》的多义，“义”即为滋养天下万民之“露”。因此，《春秋繁露》的命名之意就在于《春秋》多义，“露”就是孔子隐藏于《春秋》中的、为苍生谋福利的“义”。同样，这“义”就是滋润、养长天下万物的“露”。

    （作者：多洛肯，系西北民族大学中国语言文学学部教授；张俊娅，系西北民族大学中国语言文学学部博士生）