作者：钱仓水《光明日报》（ 2020年07月11日 11版）

文化传承中往往有一种现象，即后人读着前人作品，读着读着，沉浸其间，突然心生领悟，灵感涌现，以自己的知识和经验，就势给作品以补充。这一顺当和贴切的补充，便使原先的历史作品得到丰富和发展，犹如积薪，后来居上，顿添亮色，格外光彩。

一

宋初王君玉《国老谈苑》卷二：

陶榖以翰林学士奉使吴越，忠懿王宴之。因食蝤蛑，询其名类。忠懿命自蝤蛑至蟛蚏，凡罗列十余种以进。榖视之，笑谓忠懿曰：“此为一代不如一代也。”

陶榖（904—971），邠州新平（今陕西彬县）人，历官后晋、后汉、后周，入宋继续为官，是一个阅历多、资格老而且显赫的文翰人士。这次奉宋太祖赵匡胤之命，以翰林学士特使的身份，趾高气扬，从京城开封来到吴越国首府杭州。吴越国创自钱镠，为唐后宋前割据今江苏南、浙江、福建北的小邦，已历三世五主，国泰境安，物阜民丰。钱俶（929—988）是吴越国最后一个国主（卒谥忠懿），他是一个聪颖干练而且能审势量力的人，闻陶榖来，便接待勤厚，竭尽所有，破天荒地办了一次富有地方特色的以蟹为主的豪华宴会。

席间，陶榖“因食蝤蛑（海中大蟹，其大如升，长尺余，两螯至强），询其名类”，于是，钱俶便真诚地让庖人摆出了“自蝤蛑至蟛蚏（今称蟛蜞，小蟹，身略呈方形，长二寸许），凡罗列十余种以进”，并一一说明按着大小顺序排列的蟹类名称。照例说，这要令北方陕西人陶榖大开眼界，要赞叹一番。哪知陶榖在餐桌上看到和听到后，却笑着对钱俶冷不丁地冒出了一句：“此为一代不如一代也。”

“一代不如一代”，表面看说的是蟹，一只不如一只大，亦即越后越小，越差劲，实际上却含讥讽：你吴越，钱镠开国，而到了你钱俶这一代，将要丧国！陶榖倚老卖老，摆出一副对吴越国主钱俶的不屑嘴脸。应该承认，之后，钱俶审时度势，度德量力，按照祖训，将“三千里锦绣山川”和“十三郡鱼盐世界”，悉数纳献给了赵氏中央政权，北宋得以和平统一。然而，这是一桩中华历史上罕见的卓识和果断的选择，一桩明智的大仁大义之举，避免了兵革，避免了血刃，给吴越居民带来了平安和福祉，给苏杭经济带来了发展和繁荣，以至后来成为中国最为富足的地方。当然，钱氏家族也获得了礼遇和子孙富贵，并生息繁衍为江浙名门望族，成就了不辱祖上的无比荣光。

大概出于对陶榖信口胡言的不满和对钱俶仁义之举的崇敬，明朝苏州人冯梦龙在《笑史·陶榖使吴国》里便举重若轻，以反讽和嘲笑之笔补足了这个故事（因合民意，后来清朝潘永因《宋稗类钞》卷六据此而载）：

宴将毕，或进葫芦羹相劝。榖不举箸，忠懿笑曰：“先王时，庖人善制此羹，今依样馔来者。”榖嘿然。

这个补笔是有历史依据的。据宋代魏泰《东轩笔录》等载：陶榖思量，自己久在翰苑，于文宣上出力颇多，理应升迁，进一步得到重用，可是似乎被朝廷忘记了，便托人向宋太祖荐引。太祖笑曰：“颇闻翰林草制，皆检前人旧本，改换词语，此乃俗所谓依样画葫芦耳，何宣力之有？”陶榖知道之后，心中郁悒，便题诗在翰林院玉堂之壁发泄说：“堪笑翰林陶学士，年年依样画葫芦”（今天仍在沿用的成语“依样画葫芦”即源于此）。此事为宋太祖得知，非常不悦，虽未怪罪，却决意不再提拔他。显然，这一笔补得好极了，顺应自然，情境贴切，移花接木地称赞了钱俶随机应变，在蟹宴上最后端出“葫芦羹”，并借口说是“先王时，庖人善制此羹”，今天才特意烹制给你尝尝的，委婉，含蓄，可是话中有话，包含着反唇相讥之意：你是个什么样的翰林学士呢？你只是一个写作上只会模仿不会创造、依样画葫芦的没有出息的文人！对此，陶榖心知肚明，故先“不举箸”，之后听了钱俶别有一番的说明后只能“嘿然”，自觉没趣，隐忍了。

二

元代戏曲家杨显之《临江驿潇湘秋夜雨》第四折：

（张天觉云）快开了枷锁者。那厮这等无礼。左右那里？速去秦川县与我拿将崔通来。（正旦云）爹爹，他在秦川为理，若差人拿他，也出不得孩儿这口气。须是我领着祗从人，亲自拿他走一遭去。正是常将冷眼看螃蟹，看你横行得几时？

要拿办的崔通是什么人？一个负心毒辣的汉子。他和张翠鸾结婚时，曾许下誓愿，“小生若负了你呵，天不盖，地不载，日月不照临”，但当他中了状元，试官欲招为女婿时，他又“宁可瞒昧神衹，不可坐失良机”，竟说“实未娶妻”，和试官女儿结婚。张翠鸾找上门来，崔通诬陷她是偷了东西逃跑的奴婢，判罪解往沙门岛，并阴谋在路上害死她。最后，张翠鸾与父亲张天觉在临江驿相逢，当官的父亲便要拿办崔通。

剧中张翠鸾所言“常将冷眼看螃蟹，看你横行得几时”，为这一俗语的最早出处，本来特指崔通，可是因为比喻形象，特别是说出了被凌辱残害之人的共同处境和心愿，具有极大的适应性，于是后来就跳脱出个人情仇和家庭恩怨的范畴，为大家广泛引用。明代朱国祯《涌幢小品》卷九云：严氏日盛，京师人又为之语曰：“可笑严介溪（按：奸相严嵩号介溪），金银如山积，刀锯信手施。尝将冷眼观螃蟹，看你横行得几时！”以此泛指坏人、恶人在各种作品中比比皆是。

明代文学家王世贞《蓼根蟹》进一步说：

唼喋红蓼根，双螯利于手。

横行能几时，终当堕人口。

诗里的蟹，便指代了一切坏人、恶人，“横行能几时，终当堕人口”，那是在刺奸、刺贪、刺虐、刺暴，这类丑恶势力，尽管可以得意、骄纵、跋扈一时，最终都不会有好下场的。在“横行能几时”之后，补上了“终当堕人口”，把横行螃蟹的结局点明了，不仅顺理成章，也是点睛的神来之笔，可以说更符合中国群众的心理诉求。

三

明代兰陵笑笑生《金瓶梅》第五十四回：

一个吃素人见了阎王，要讨一个好人身。割开肚子一验，只见一肚子涎唾。原来平日见人吃荤，咽在那里的。

这个故事被清代游戏主人拿来，稍加改造，并补结语，成《笑林广记·罚变蟹》：

一人见冥王，自陈一生吃素，要求个好轮回。王曰：“我那里查考，须剖腹验之。”既剖，但见一肚馋涎。因曰：“罚你去变一只蟹，依旧吐出了罢。”

前者说一个吃素人却蓄积着一肚子的馋涎，表明他是一直想吃荤的，讽刺了这是个有着非分之想、非分之欲、心口不一、口是心非的人。后者补充了冥王的判罚：“罚你去变一只蟹，依旧吐出了罢。”从“馋涎”而联想到了蟹的“吐沫”，于是罚此人变蟹，“依旧吐出”，这是多么巧妙精彩的一笔，不仅联想自然，顺理得当，更为重要的是，此人原想“求个好轮回”，哪知获得了一个相反的结果，由“人”而“蟹”，表示了对此人的鄙夷与憎恶，亦即对世上不可窥测、一贯深幽的两面派、伪善者的鄙夷与憎恶。于此，这神来的补笔，不只读来令人捧腹，而且使故事的意蕴得到了深化。

    （作者：钱仓水，系淮阴师范学院文学院教授）