七曲山│一方乡土的敬畏和爱

“北拜孔子，南朝文昌”，七曲山文昌大庙堪称是东方神秘主义信仰的典范之所。它在唐代以前叫“善板祠”，祭祀的是晋代大善人张亚子，当地人奉其为雷神，即梓潼的本土保护神。

进入宋元时期，伴随着祭祀规格的不断提升，“梓潼神”和道教神祗中的“文昌星神”逐渐被糅合在一起，神格化级别不断跃进，终演化为掌管文昌府和人间禄籍的大神，元代延佑三年（公元1316年），元仁宗加封“文昌梓潼神”为“辅元开化司禄宏仁帝君” ，“文昌帝君”在中华神仙系统中的尊贵地位最终获得确立。

七曲山大庙（图片来自网络）

在文昌大庙外的应梦仙台，石阶的石栏上雕着可爱的猴儿、佛手、仙桃。一坡古柏林浑朴的沉吟声从我的耳朵上扫过，这松籁之声刮向不远处斗拱古朴的盘陀殿，这个覆盖着黄色琉璃瓦的元代古殿是大庙现存最早的建筑，据说文昌帝君张亚子当初就是在殿内的盘陀大石上修炼得道的。

晚清湖南的一座文昌宫，文昌信仰遍及大江南北

大庙最有特色的民俗活动当然是庙会了，可以说是四川最有代表性的庙会了，每年都会举行两次，分为春季庙会和秋季庙会，春季庙会从农历二月一日赶到十五，是纪念文昌帝君诞辰的，秋庙会从农历八月一日赶到十五，是纪念文昌帝君成道的，参加庙会的人每届都在数十万人以上，影响波及周围数县。

上世纪80年代初，曾一度中断的庙会重新获得复兴，那几年热闹事不多，所以赶庙会成了件大事，届时漫山遍野都是人，最热闹的庙会肯定是1984年的秋季庙会了，武林奇人海灯法师回到了和他缘份深厚的七曲山，那阵少林海灯热正风靡全国，各地风闻后大量的人赶来看热闹，把大庙挤得水泄不通，据说那天工作人员在庙里捡了几大筐遗落的鞋。

1939年的七曲山大庙

梓潼文昌庙会也叫“文昌会”，起源于古老的文昌祭祀，清代咸丰年间，文昌祭祀被朝廷列为礼部祭典，升格为国家级祭典，以文昌宫为支撑点的文昌文化遍播全国，七曲山文昌祖庭的祭祀活动进入到鼎盛时期。文昌祭祀本只有春祭，乾隆四十四年（1779年），在梓潼县令朱廉的倡导下，开始举行秋祭，此后一直沿袭。文昌祭祀是庙会的重要内容，旧时在庙会期间娱神娱人的民俗活动相当繁多，最主要的有文昌扫荡、迎神会、大蜡会、烧拜香等几项。

迎神会是官民合祭文昌帝君的活动，正月十二日这天，会把帝君及其父母的神像从大庙抬到梓潼城内的文昌宫供奉7天，唱7天大戏让帝君与民同乐，然后于正月十八日送回七曲山大庙，神像被迎请入城时，各家各户门庭大开，恭敬地在香案上摆好祭花、祭水、祭果，然后焚燃香烛进行敬拜，接着举行全城性盛大祭典。

最近这些年，随着文化道统的衰减和经济潮流的横行，文昌庙会已由早先宗教意味较浓的祭祀文化，转化为了集祭祀、民俗、商贸、旅游为一体的综合性民俗节日。如今，庙会的特色和民俗参与性是比原来减淡了，但仍然热闹非凡，红男绿女形成的滚滚人潮里，梓潼人那唱戏似的甜软叫卖声响成一片。

梓潼人亲切地称文昌帝君为“老爷”

一些极为虔诚的乡民则围在文昌大殿前的古柏旁，用长满茧巴的手努力地抚摸树干，接着用这只手抚摸自己的脑门或面颊，他们相信这棵古柏深藏着文昌帝君的灵气和文气，仁慈的帝君将以这棵树的气息加持于他们，有的乡民颤悠悠掏出了红纸，把它工工整整地贴在树干上，以表明自己的虔敬。

古柏苍苍七曲山

方志四川 篆刻：殷智

来源：“梓潼旅游”微信公众号