据史料记载，诸葛亮去世后二十九年( 263年），后主刘禅为其在沔县（今陕西省勉县）修建祠庙。成都武侯祠何时修建无正史记载，据宋乐史《太平寰宇记》载：“李雄称王，始为庙于少城内”，可知成都武侯祠修建于西晋末至东晋初李雄据蜀时期（303—334年），位于“少城”内，是蜀地第一座纪念蜀汉英雄的专祠。由此可见，千年前的蜀地百姓已对诸葛亮深切敬仰和怀念。

公元500年前后的南北朝时期，武侯祠从成都“少城”迁建于惠陵、汉昭烈庙旁。这是成都历史上第一次整合三国历史文化遗迹，为人们拜谒三国蜀汉英雄以及后来保护和利用打下了基础。

唐代的成都物产富饶，经济繁荣，有“扬一益二”之称，武侯祠、惠陵、汉昭烈庙三者毗邻，不少文人墨客景仰推崇诸葛亮，常到此拜谒，留下了众多千古名篇，三者影响迅速扩大，成为闻名全国的名胜古迹。武侯祠也受官府重视，逐渐形成新任地方官到成都必先拜祭武侯祠的习俗。

官府重视祭祀保护

《旧唐书·太宗上》载，唐太宗在议政时，常论及诸葛亮的雄才大略，视诸葛亮为历代忠臣典范。唐天宝七年（748年），玄宗下诏，令各郡县为历代忠臣、义士、孝妇、烈女以及史籍所载品行道德优良者修建祠庙，并在春秋二季择吉日举办祭祀典礼。诸葛亮作为三国时期的名臣，被成都官府纳入祭祀对象，每年在成都武侯祠举行祭祀典礼。此后，诸葛亮影响不断扩大，武侯祠的地位也不断提高。

据《太平寰宇记》载，唐宣宗年间（846—859年），剑南西川节度使、成都府尹李回为武侯祠、惠陵及汉昭烈庙“更改置守陵户，四时祭祀”。设置守陵户是秦汉以来官府管理名胜古迹的重要方式，守陵户负责陵墓、祠堂的日常安全、卫生和祭祀等，官府则给予其相应酬劳，减免部分赋税徭役。武侯祠由守陵户专门管理，祭祀规格也由春秋二祭改为四时祭祀，可见官府对武侯祠、惠陵及汉昭烈庙愈加重视。

五代十国时期，战乱不断，前蜀王建称王蜀地不久，下诏“赠诸葛亮为安国王”，使武侯祠、惠陵及汉昭烈庙得以在乱世中留存，也对武侯祠的持续发展起了重要作用。

唐代武侯祠、惠陵及汉昭烈庙位置图（来源：《成都武侯祠的历史沿革与保护发展》）

诗人名士拜谒不断

历史上对诸葛亮仰慕者众多，其中杜甫对诸葛亮感情尤深，所留存吟咏诸葛亮的诗近二十首。杜甫对诸葛亮的雄才大略、忠君爱国推崇倍至，也悲叹其功业未就而身殉五丈原。唐上元元年（760年），定居成都的杜甫踏访武侯祠、惠陵，当他来到诸葛亮神像前, 思绪万千，挥笔而作著名诗篇《蜀相》：

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

这首诗是现存最早提及成都武侯祠的史料，也第一次描绘了武侯祠内古柏森森的景观。此外，杜甫还写下“武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。”（《咏怀古迹五首》其四）“诸葛蜀人爱, 文翁教化成。”（《赠左仆射郑国公严公武》）“武侯祠堂不可忘，中有松柏参天长。”（《古柏行》）等诗句，深切表达他对诸葛亮的崇敬和对武侯祠久久难忘的心情。

唐永泰二年（766年），著名边塞诗人岑参晚年客居成都，在游访汉昭烈庙与武侯祠后，创作了《先主武侯庙》：

先主与武侯，相逢云雷际。

感通君臣分，义激鱼水契。

遗庙空萧然，英灵贯千岁。

唐大中六年（852年），诗人李商隐游武侯祠，写下一首《武侯祠古柏》：

蜀相阶前柏，龙蛇捧閟宫。

阴成外江畔，老向惠陵东。

大树思冯异，甘棠忆召公。

叶凋湘燕雨，树折海鹏风。

玉垒经纶远，金刀历数终。

谁将出师表，一为问昭融。

还有张俨、贯休等诗人到访武侯祠、惠陵、汉昭烈庙，分别写下《贞元八年十二月谒先主庙绝句三首》《经先主庙作》等诗篇。这些诗均描绘了武侯祠四周的环境，表达诗人睹物思人、吊古伤今的感慨。

武侯祠不仅受文人墨客偏爱，也得为官者青睐。唐元和四年（809年），剑南西川节度使武元衡率裴度、柳公绰、杨嗣复等僚属到武侯祠拜谒，因当时祠内尚无记载诸葛亮事迹和功德的碑石，武元衡遂命裴度撰写碑文。裴度撰写的《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》文情并茂，加上由著名书法家柳公绰书写，蜀中最著名的刻工鲁建雕刻，因此被誉为“三绝碑”。

三绝碑（成都市武侯区地方志办公室 供图）

后来，杨嗣复任剑南西川节度使，与其任东川节度使的同宗兄弟杨汝士在武侯祠唱和不断，二人诗篇中均歌颂诸葛亮，表达他们以诸葛亮为楷模，争做一代名臣的抱负。

唐代，武侯祠与惠陵、汉昭烈庙并列于成都南郊，受到官府重视，更获文人雅士及民间百姓推崇，成为当时一大胜景和重要的三国遗迹源头，为后人开启一方三国文化圣地。

“三绝碑”拓片（来源：成都武侯祠博物馆官网）

【原载《三国圣地明良千古——武侯祠1780年回首》（上），作者：罗开玉，文章有删改】

参考：成都武侯祠博物馆官网

来源：四川省地方志工作办公室

作者：罗开玉