编者按 今日起，“四川省情网”及“方志四川”新媒体矩阵（微信公众号、人民号、澎湃号、头条号、搜狐号、企鹅号）分3期推出知名纪实作家、非学院派天府文化学者、北宋人物史研究学者易旭东先生 2020年5月16日在崇州“三城论坛（爱情之城、创造之城、美酒之城）上的演讲《崇州：成都“后花园”历史文化内涵》，欢迎关注并在文尾留下您的阅读感言。

崇州：成都“后花园”历史文化内涵（上）

易旭东

2020年5月16日，作者易旭东在崇州“三城论坛（爱情之城、创造之城、美酒之城）上发表演讲（图片来源：崇州“三城”论坛）

一幅立体的山水画卷。

唯美诠释。诗人笔下的“天府记忆”。

“看得见山、望得见水、品得出乡愁”。

崇州，为成都人量身打造的“后花园”。

涵养了生活美学。村前，浪漫田野；屋后，竹林掩映；山脚，溪流纵横；林盘，清幽宁静……承着源自古蜀的农耕文明，田野在春季变花海、秋季涌稻浪，乡村振兴落地、落实，林盘被打造成一处处旅游景点，观水、听风、赏景的绿道，“如田园诗一般书写自己生活”，串联成成都平原最大的花园乡村景观体系。刷新了城市品牌。

“公园城市”。古蜀文化的强大“基因”。

“蜀中之蜀”。自带大禹文化的“骨血”。

低调却又唯美，在天府文化的外延中。

精彩却又低调，在古蜀文明的渊源里。

爱情之城

崇州古地旧称“江原”，古称蜀州。

崇州市历史悠久，古称蜀洲（图片来自网络）

古蜀州将现在的都江堰、温江、大邑、新津等地，统于一体。

岷江中游平原区域，天府之国的腹心地带。

“江”，滋养成都的岷江，“原”，文明的起源。因“原”“源”相通，古人误将“其水错综散流，形如井字”的河流，发源于成都平原西部的边缘山区的文井江，流经崇州、大邑，于新津境内注入岷江，在怀远镇以下，习惯称为西河，当作“江之源头”，命名为“江原”。尽管是“地理”美好的错误，但寄予了“古成都人”对于源头的尊敬。

文井江从崇州市文井江镇大坪村流过（图片来源：成都市城市规划协会网）

崇州的母亲河。成都市第二水源地。

蜀王杜宇，古蜀州女婿。

“农耕女神”，生有国色。

朱利诞生在崇州文井江畔的朱亭。

今崇阳街道朱氏街。

朱提部落的首领，所在部落为朱氏。

杜宇。万物自木生，自土生。

木与土合，便为杜。天下四方为宇。

两个字，寄予了浩瀚的期望。

杜宇（图片来源：大四川搜狐号）

杜宇部族来到上芒城、下芒城一带古江原的平坝时，朱利部族处于由住牧向农耕的转型中，农作技术发达，不仅植麻、种小麦和菽类，而且已掌握了水稻种植与酿酒技术。

杜宇见了朱利，两情相悦。

结为夫妻后，朱利辅佐杜宇称帝和“教民务农”。

史称“望帝”的杜宇，古蜀称帝第一人。《水经注》记载：“望帝者，杜宇也，从天下。女子朱利自江原出，为宇妻，遂王于蜀，号曰望帝。”杜宇帝国的“第一夫人”。

成都市郫都区古望帝之陵（放牛老人 摄，图片来自网络）

“王曰杜宇”。在《华阳国志》中，杜宇颇有作为，建立蜀国后，“教民务农”，带领人民治水，实行按季节耕种的农耕制度，文井江两岸五谷丰登。

在聚落的基础上，逐步建成一座颇具规模的城邑（今崇阳镇城区）。

崇州市崇阳镇文庙内景（图片来自网络）

“一脊两侧”，古蜀国早期城址分布。

崇州基本位于扇形三角洲的西侧，三星堆古城在扇形三角洲的东侧，都江堰——郫都——成都，正好在扇形三角洲的中脊，聚落布局呈现出从两侧冲击堤高地，向中间高地推进的趋势。

“移治郫邑，或治瞿上。七国称王，杜宇称帝，号曰望帝，更名蒲卑”。杜宇娶妻朱利后，把都城搬家，移到“郫邑”，迁都后的古蜀文明，在杜宇之后，建立了“开明文明”。

开明帝（图片来源：大四川搜狐号）

“江原”为杜宇“移治”前的蜀国故都。

屹立在山川平坝之间，坐拥良田千顷，远眺群山耸翠，江中船只往来，路上旅人不断，一派欣欣向荣的繁华之景，在天府之国的的核心地带，演绎着富庶、安宁的“蜀中之蜀”盛景。

江源之地成为长江上游农业发祥地。

宝墩文化应是先夏文化。

芒城遗址、双河遗址、紫竹遗址、宝墩遗址，位于岷江中游的重要支流──文井江古河道的上、中、下三个地域，鱼凫城位于古岷江干流，郫都古城遗址位于《禹贡》江沱古河道近旁。

新津宝墩古城复原图（图片来源：四川新津工业园区搜狐号）

农业开发和陶器制作最早的地区之一。

与大禹治水起于祟州，始于江汉，源于岷江，正处同一时期。

比肩世界最著名尼尼微古城、特洛伊古城。

崇州的古城文明，大禹父子治水、建城的结果。

崇州罨画池（图片来源：成都市城市规划协会网）

古蜀国母，演绎古蜀国最早的爱情传奇。

诠释成功男人的背后，都有一个伟大的女人。

武则天何以要在今崇州一带设置“蜀州”？曾将今崇州作为封地的“千古奇人”、从“热血青年”变成“逃跑皇帝”的宋高宗赵构，时年封号何以要称“蜀国公”？都因古蜀州曾是古蜀国早期的政治、经济、文化中心。

杜宇与朱利夫妻，将崇州与三星堆、金沙村、十二桥无缝链接。

才有了开明王美丽的“爱情传承”。

《华阳国志•蜀志》说：开明王九世颇会享乐，修过珍珠为帘的七宝楼、鹦鹉舟。传说雍州之域的武都有“山精”，化为年轻女子，美背、侧颜，貌美如花，蜀国的美女也难与之相媲美。

《华阳国志》（图片来源：四川省地方志工作办公室）

远离成都。武都，在甘肃成县以西的边远小城。

开明九世把她接到成都，纳为妃子。

宠爱有加。写了一首《东平之歌》取悦。

红颜薄命。王妃不习水土，哀怨地离世。

临终，紧依蜀王难舍难分，又非常思念家乡，要求蜀王以故土、故物陪葬。

伤心欲绝。多情的开明王九世，又作《臾邪歌》《龙归之曲》悼念，焚香烧烛，祷告上苍，“还我妃来”。为用王妃家乡的泥土建墓，派“五丁”到陇南山区，千里迢迢地挑土回成都。

蜀王妃墓高大如山。以家乡用过的石镜一块置于墓前，又以本地泥土将墓堆，叠成了一座小山，高度不亚于后来的皇陵，超过附近房屋的屋脊。后称为武担山，或“五担山”。

成都武担山（图片来源：成都晚报）

在《晚秋游武担山寺序》中，游览了崇州到成都“公办”的王勃，兴致勃勃地说：“鸡林俊赏，萧萧鹫岭之居……”鸡林，指佛寺，盛赞秀丽，说这一带如佛所居的鹫岭，竹树萧萧。

武担山的“石镜”，古蜀王妃的墓表，圆形光洁，半埋土中。

杜甫喻为“月轮”，薛涛比为“妆镜”，古人曾称“蜀镜”，后人称为“史镜”。

先有崇州的“爱情之城”。

才有成都的“爱情之都”。

2020年5月16日，崇州“三城论坛（爱情之城、创造之城、美酒之城）”在崇州市川酒文博馆举行。图为与会人员合影（图片来源：西财智库SWUFEINSTITUTION）

（未完待续）

作者简介

易旭东，知名纪实作家，非学院派天府文化学者，北宋人物史研究学者。在国内外报刊发表纪实作品400余万字 ，近50篇作品获各种奖项。

来源：四川省地方志工作办公室

作者：易旭东