越南开国之王原来是“古成都人”系列二

展现“天府之国”底蕴

易旭东

秦朝的祖先是商朝贵族。

古蜀国不仅与秦国，与先前的商朝也结怨甚深。

春秋初期，王位传到望帝杜宇手中。

定都三星堆的古蜀国进入全盛。

三星堆博物馆（图片来源：四川日报）

古蜀王雄心勃勃，东征西讨，威风八面，挑战中原霸主商王朝，带着几万大军从中心都邑广汉三星堆出发，沿着汉中、襄樊线路，进入河南，披荆斩棘，一直打到商朝的都城安阳郊区。

“登人征蜀”“丁卯卜，王敦缶于蜀”。

两句甲骨文，记载了蜀国与商国的两场战役。

“登”，意为征集兵员，商王纠结兵力准备伐蜀；缶，今山西永济一带的缶人部落，“古成都人”与缶人曾经联合抗商，缶人战败，落至成都平原投蜀，商王难解心头郁闷，最后连自己也御驾亲征。在殷墟和周原的卜辞中，多次出现“蜀受年”“征蜀”“至蜀有事”的记载。

爆发多次战争，商王才会进行占卜，向上天询问吉凶、对策……

“蜀夏同源”。先有禹，后有夏。

大禹率领古羌部落联盟建立的国家。

三星堆的地形、地貌与二里头相似。

二里头文化，夏文化。

洛阳二里头遗址（图片来自网络）

“头”，指凸起的高地，长约一公里。

曾称“二里岗”，后称“二里头”。

“华夏第一王都”。夏朝都城斟鄩，东亚地区最早的具有广域王权国家的都城遗址，上承龙山时代满天星斗的邦国时代，下启青铜时代的巅峰殷商王朝。埋藏着中华民族的重大秘密。

3800年前，精密、复杂的大都城。

洛阳偃师西南约9公里。

南临古伊洛河，北依邙山，背靠黄河。

中心区是坐南朝北、中轴对称的宫殿建筑群，由宫城城墙围起，四周井字形大路，宫殿地面下，埋一节节陶质水管组装连接起来的下水道系统，也有木结构，上面铺有木板，可以行人。

夏朝都城斟鄩（图片来源：“夏朝与诗经研究”搜狐号）

中国最早的“紫禁城”。北面是祭祀区，南边有一个被墙垣围起、由重兵把守的手工业作坊区，里面是掌握着王国“高科技秘密”的青铜器、绿松石器作坊……

“建中立极”“明贵贱、辨等列”等营国制度基本成型。

明确城市规划、布局的框架。宫城遗址虽然仅仅是明清紫禁城的七分之一左右，但城市布局中轴对称、坐北朝南、功能分区等，为中国古代宫城确立了基本范式。

中国最早的城市主干道网。

井字形大道，大路最宽处达20米，相当于现代公路4车道。

里程碑意义。路上还发现了双轮车辙痕，比最古老的车辙还早数百年。

横空出世，气势恢宏。

最早的中国，东亚大陆最大都邑。

二里头夏都博物馆（图片来自网络）

远眺，规划总建筑面积3.2万平方米，身躯之上覆盖22983块铜板的二里头夏都博物馆，在阳光的照耀下熠熠生辉，仿佛一条盘旋的巨龙，显示着威仪四方的华夏最早王朝气象。

中国历史上第一个王朝，兴衰与洛阳息息相关。

在《史记》里，司马迁记载：“昔三代之居，皆在河洛之间。故嵩高为中岳，而四岳各如其方，四渎咸在山东。至秦称帝，都咸阳，则五岳、四渎皆并在东方。”

四渎，古代对中国“长江”“黄河”“淮河”“济水”的合称。

《逸周书》中称：“自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。”

一部中国史，半部治水史。

铭文“天命禹敷土，随山浚川”。

西周青铜器遂公盨上，中国最早的文献记录。

大禹治水成功，影响中国历史进程的百事之首。

北川新县城永昌镇大禹塑像（蓬州闲士摄）

夏禹，也称帝禹、夏后氏。本姓姒，字文命，上古部落联盟首领颛顼的孙子。称夏禹，源自初封夏国（今河南禹州）。又称夏伯、伯禹，源自夏国伯爵之位。遗爱中华，美称“大禹”。

大禹文化，三代文化的源头和根基。

“三王”之首。

夏禹王与商汤王、周武王，并称“三王”。

四川第一个中国历史名人。

不是神性的天神，而活灵的人王。

华夏儿女理想的为天地立心，为生民立命的睿圣哲人。

典籍中，对大禹的赞美颇多。

《诗经》描写：“洪水茫茫，禹敷下土方。”

《尚书》记载：“禹平水土，主名山川。”

《左传》评论：“美哉禹功！明德远矣。微禹，吾其鱼乎！”

《孟子》说：“生石纽，西夷人也。”

《史记》中，司马迁也说：“大禹平活水土，功齐天地。”

中华民族的立国始祖。

中华儿女的文化共祖。

中华道统圣王之一，既是伟大的治水英雄，又是卓越的政治家。在治水过程中，尊重自然规律，以民为本，敬业奉献，为中华民族的贡献不可磨灭，也为后世的水利工程施工立下典范。

出生地。岷江上游，龙门山的汶川、北川一带。

龙门山（图片来源：“品鉴彭州”搜狐号）

母亲到石纽山下打水，看见蓝天上飘着一朵羊角花似的彩云，从云中掉下一颗白玉石头，极为喜欢。几个村姑前来打水，情急之下含在嘴里，一不小心吞到肚里，便有了身孕。

待在母亲腹中14个月，迟迟不肯面世。

4000多年前。前2314年农历六月初六临产，却不能顺产，父亲手足无措，门被风吹开，挂在墙上的宝剑自动出鞘，掉落脚前。瞬间明白苍天旨意，父亲剑剖开禹母腹部，救禹出世。

西汉初的陆贾《新语》说：“文王生于东夷，大禹出于西羌”。

司马迁，在《史记》中说：“禹兴于西羌”。

扬雄《蜀王本纪》介绍：“禹本汶山郡广柔县人，生于石纽，其地名郀儿坪。”

《蜀王本纪》中关于五代蜀王的记载（图片来源：新华网）

西晋陈寿《三国志》确认：“禹生石纽，今之汶山郡是也。”

东晋《华阳国志》记载：“石纽，古汶山郡也……而生禹于石纽之刳儿坪。”

唐代《括地志》中说：“石纽山在汶川县治西七十三里。”

《禹贡》记载的梁州之域，古羌部落联盟地。秦时，属湔氐道。西汉元鼎六年（前111年），以蜀郡北部冉駹地置汶山郡，辖绵虒等5县。绵虒为郡、县治所，旧址在今汶川威州镇姜维城。

羌族人姜维，三国时期重要的少数民族“干部”。

姜维塑像（图片来源：华西都市报）

周围有茶坪山脉、邛崃山脉等，众多山体围绕，距成都146公里。

“三山雄秀，二水争流”。

威州四面环山，堡子关雄踞杂谷脑河与岷江之间。

西蜀羌乡。今天的汶川、茂县、理县、北川与都江堰市部分地区。

矗立于岷山之畔，石纽山腰大禹祭坛上的大禹铜像。铜像悬胆方口，头戴四面斜坡平天冠，束髪带依稀可见。双耳垂轮，双眉入鬓，左肩挎网罟，右手执耒锸，足登笮编芒鞋。一尊云水襟怀，仰望星空（图片来自网络）

众多的石纽、刳儿坪、禹穴、石刻，古羌游牧习俗的遗迹、遗存。

大禹与古羌部族“夏后氏”的发迹、发展地。“石纽”“以石为社”祭祀的崇拜，衍变为羌族白石崇拜的产物。凡有“石纽”“禹穴”处，皆可能成为大禹降生处、大禹活动处。

古羌人自古崇拜大禹，在龙溪等地的释比经典中，都有大禹治水的唱段，“先有天、后有地，后有人、分男女，水有源、树有根，羌族根源说分明，羌族英雄是大禹，开山治水数第一”。

大禹治水

羌族的历史记忆，以古羌族语言的方式传承。

岷江岸边。古汶川县城旧址绵虒镇。

石纽山，镇南5公里处大禹村背后。山势陡险，飞沙射人。

山岸壁立，镌刻的“石纽山”三个大字至今犹存。不远处，灌松要道关口，山势陡险，飞沙射人的“飞沙关”。顺关梁而上，海拔1600米的半山腰的平坦地，面积达40余亩的刳儿坪。

刳儿坪，意为剖腹生禹的大坪坝。

大禹祭坛，头戴平天冠、肩挎网罟、手执耒锸的大禹铜像威严矗立，双目炯炯，仿佛凝视着群峰之上的诞生地——刳儿坪。形如躺椅而无扶手，背靠青山，面临岷江峡谷。

位于汶川县绵虒镇高店村的石纽山刳儿坪（图片来自网络）

禹王庙所在地旧称庙坪地，后山野称大神会地，与大禹“汶川之会”有关。

洗儿池，相传为禹母生禹到此处洗涤，血水染红池水浸红岩石，该遗址依然保存较好。

大禹率领的部族“夏后氏”的发迹、发展地。

绵虒镇、石纽山、刳儿坪、草坡、天赦山、涂禹山。

组成一套完整的大禹降生地与羌人崇禹的历史地名链。

石纽山出生，涂禹山成长，天赦山祭天祭神，三山皆在汶川。

妻子涂山氏。涂山，为渎山，即岷山，又称蜀山。

大禹娶涂山氏，西羌人的夏禹部族与蜀土著涂山氏（蜀山氏）形成联盟。

大禹治水，三过家门而不入（图片来自网络）

大禹的妻子，仪容秀美，生性娴雅，西羌有名的美女。

“夫从妇居”。母系氏族社会后期，只能做上门女婿。

联盟延续很长，夏朝最后一位君主夏桀，就娶了岷山二女琬、琰。

迁徙定居，岷江上游的羌族，需用大禹神灵来建构族群认同。

崇拜大禹。释比经典，羌族的历史记忆。

以古羌族语言的方式传承。

龙溪等地的释比经典中，都有治水唱段，如“先有天、后有地，后有人、分男女，水有源、树有根，羌族根源说分明，羌族英雄是大禹，开山治水数第一”。完整保存大禹治水的内容。

今汶川龙溪为古龙水。

汶川县龙溪乡（图片来自网络）

三星堆与金沙用玉，大多源于龙溪玉（岷玉）。

大禹故里。汶川、茂县、理县、北与都江堰市部分地区，均属西蜀羌乡范围。

在汶川，祭祀大禹是传统民俗活动。

龙门山将汶川、茂县等地与北川东西相隔，东侧的北川禹里镇也有石纽山、刳儿坪。在禹里镇禹穴沟沟口石纽山一块巨石上，扬雄所书题刻“石纽”二字，遒劲有力，至今清晰可见。

今北川县禹里（原石泉县治治城）南一里许有石纽山（属禹里乡石纽村）（图片来源：“大爱北川”搜狐号）

禹穴沟两山夹峙，一水中流，寂静清幽，一沟上下分布着有关大禹的历史遗迹。

沟的中部，有唐代著名书法家颜真卿所书石刻“禹穴”、当地百姓供奉大禹的禹王庙、唐代大诗人李白所书题刻“禹穴”；沟底有刳儿坪、禹母崖、洗儿池、血石等禹迹。

北川县禹穴沟（图片来自网络）

历史上大禹生石纽的汶川、北川之争，反映的是岷江上游羌族部落的历史记忆。羌人对华夏大禹神话的羌族化改造与诠释，显示了秦汉时期大禹崇拜多元化的特点。

汶川和北川在汉代同为“汶山郡”。大禹出生地。

都是羌族聚居地，保护“禹羌文化”共同的责任。

大禹在蜀地当盟主之时，父亲鲧正在外地治水。

鲧，中国历史上建造城郭的第一人。

《吴越春秋》记载：“鲧筑城以卫君，造郭以守民，此城郭之始也。”

《淮南子》给出鲧作城池的高度：“昔夏鲧作三仞之城。”

尧舜时代，洪水威胁巨大。

“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天，下民其咨”。《尚书》记载，中原地带洪水泛滥，无边无际，淹没庄稼、山陵、房屋，人民流离失所，背井离乡，遍地饥荒，灾难无边……

部族联合体，被围困在山陵上。

洪水滔天。尧决心消灭水患，访求能治理洪水的人。

大禹的父亲鲧，水利专家。

治水时间长达九年，终未见效，被尧赐死在东方黄海海滨的羽山。

继承父亲遗志。守孝三年，被推荐作了司空。大禹贤良，并不因舜处罚父亲嫉恨。

首治家乡的岷江。积累治水经验。

岷江（图片来自网络）

江源岷山导江第一人。

部族之争结束，有了生存之地，还需治理生存环境。

克服和避免岷江水患，解决立足问题的根本。

大禹在前人的经验上，独有的治水方式、体系和理念。

“上善若水”。尊重自然生态法则的精神。

治水，包含治山、治水。

大禹治水

治山，“随山刊木”。“随山之势，相其便宜，斩木通道以治之”，确定山居地形和水的流向。治水，“决川浚浍”。“尽力于沟洫”，疏浚河道。导山是导水的准备。

岷山岷江，大禹最先的治山治水之地。

疏导岷江，疏浚河道引流洪水。

华夏初始，与成都平原一样，抗洪救灾是重中之重，善治水者必赢得人心、被人拥戴。一如稍后在的杜宇、鳖灵一样，因治水有功，被推举、“禅让”为部落联盟领袖，专制权力加强。

治山、治水，留下“岷山导江，东别为沱”的历史记载。

让一片泽国的成都平原浮出水面，展现出“天府之国”厚重底蕴。

岷江上的都江堰水利工程（图片来自网络）

治水有功，大禹被封为“夏伯”。

“夏”，大禹古羌的部落名，儿子启继位，便成国名。

人类历史人上的人文现象。

犹太民族的英雄摩西，可能是埃及人；法兰西皇帝拿破仑，可能是意大利人；德意志第三帝国元首希特勒，普鲁士人；美国国父华盛顿，英国人，英国国父征服者威廉，来自欧洲大陆。

会盟治水带来的文明融合，让成都平原至今受益。

治水成功，大禹被舜帝选定为继承人。

（未完待续）

作者简介

易旭东，知名纪实作家，非学院派天府文化学者，北宋人物史研究学者。在国内外报刊发表纪实作品400余万字，近50篇作品获各种奖项。

前期回顾

【方志四川•历史文化】易旭东 ‖ 越南开国之王原来是“古成都人”系列之一：汉中平原类同成都平原

来源：四川省地方志工作办公室

作者：易旭东