绵竹，四川省级历史文化名城。在众多古代建筑中，回澜塔是绵竹历史上保留至今的唯一标志性建筑。此塔建于元朝时期，原叫文峰塔。现存的是清朝同治四年所建，名回澜塔，又名同庆阁（取普天同庆之意）。回澜塔是德阳市重点保护文物。

今日绵竹（图片来自网络）

据史料记载：回澜塔始建于元朝，毁于明朝末年兵燹，清代同治四年（1865年）重建，高27米，墙厚约1米，共13层。系干打垒（俗称三合土）筑成。中空，内有十字架横木，可悬空而上。

中国古塔一般塔都是用砖石结构建成，而绵竹回澜塔是三合土建成，这比用砖石建筑难度更要大得多。我们现在建楼房，在混凝土里加水后会形成黏稠的半流体，并慢慢凝固成坚硬的固体，后来又制造了钢筋混凝土和预应力混凝土，增强了混凝土的抗拉能力，所以建几十米高的楼房绝不是问题，可在古代用三合土（泥土、石灰等材料）就根本不能想象。即使全国有用三合土建塔，但一般没有绵竹回澜塔高，且大多已毁。绵竹回澜塔用三合土筑成27米之高，在中国古塔建筑史上也是很罕见的。

绵竹回澜塔（图片来自网络）

回澜塔在元朝时叫文峰塔，那么为什么要叫文峰塔？其“文峰”又有什么独特的寓意呢？

原来古塔在我国分佛塔和文峰塔两类。佛塔发源于印度，梵文音译为“浮屠”，在古印度就是坟冢的意思。佛塔最初是用来供奉舍利、经卷或法物。相传释迦牟尼涅槃后他的舍利被当时8个国家的国王分别取去起塔供奉，这些就是最早的佛塔。后来佛教徒也在印度各地建立了许多佛塔，大致可分为两类：一是内藏舍利的，即舍利塔，属于坟冢的性质；一类是没有藏舍利的，称之为“支提”或“塔庙”，属于纪念性质的。

公元1世纪佛教传入中国后，佛塔这一建筑也传入中国，历经汉化而形成汉传佛教。佛塔样式也由古印度覆钵式塔，汉化为亭阁式塔、楼阁式塔，又由楼阁式塔衍生出密檐式塔。

绵竹回澜塔（图片来自网络）

文峰塔产生于公元14世纪初，正值中国风水学盛行时期。汉高祖六年建县以来，绵竹的文化积淀就十分深厚。从西汉到南宋，绵竹出了很多先贤名人：如西汉严君平、东汉董扶、三国秦宓、北宋杨绘、杨世昌，南宋张浚、张栻等，但到南宋后就很少有人登进士第。在绵竹当地仕人学者们呼吁下，加上风水先生指导 ，元代绵竹当地统治者为执行忽必烈的“汉化方针”，接受建议，建起了此“文峰塔”，以助绵竹县学子金榜题名、中魁登科。文峰塔又建于紫岩书院内，因为这里主要有西汉著名道学家严君平所挖的月波古井；有北宋名贤宇文之邵的止止亭”；有名贤字文之邵第四代孙——南宋绵竹知县宇文叔峒所建的湖桥和方池，宋代著名理学家魏了翁为此写了湖桥记，同时书院还是贤相张浚少年时的读书地。“文峰”是祈祷文运昌盛之意，在书院建文峰塔符合元代“崇儒尊孔”的汉化国策，更有利于统治者对汉民族的统治。文峰塔不仅弥补了绵竹在元代地理风水的不足，更表达了绵竹绅士希望绵竹文风昌盛、文脉顺达的愿望。此时的文峰塔集观赏性、标志性、象征性的作用于一身。

古井月波（图片来自网络）

盛极一时的文峰塔给绵竹人民带来了福祉，经过两百多年的风雨，它在明朝末年也遭受了灭顶之灾。

据《绵竹县志》记载：文峰塔和紫岩书院在明末遭兵燹，塔和书院荡然无存。考其原因，文峰塔和紫岩书院在明末遭兵燹主要是：明末李自成、张献忠等起义，而绵竹的“刘氏三兄弟”，就是抗清和剿杀农民起义的朝廷高官。他们分别是：崇祯十一年首辅刘宇亮（进士），为抗清和镇压李自成、张献忠起义军，主动“请缨”。刘宇亮长兄刘宇扬（举人），任陕西汉中关南兵备道时，为剿灭张献忠、李自成积劳成疾，不幸身亡。刘宇亮次兄刘宇烈（进士），先后任兵部侍郎、吏部侍郎和山东总督，为抗击清军和剿灭张献忠、李自成英勇战死。

因为他们捍卫的是明朝统治者的利益，与张献忠是势不两立的。刘氏三兄弟两个进士，一个举人，完全有理由说他们都在绵竹的紫岩书院读过书。明朝末年，绵竹县令陆术为刘宇亮立记事碑，碑文云：“绵竹为蚕从郡之附庸邑，地虽蕞尔，自有宋魏国公浚与宣公栻，将相真儒，一时艳美。我相国刘昆季（刘宇亮）三凤，前后辉映。”看来紫岩书院历代人才辈出，当时又培养了3个张献忠的死敌，当然会引起张献忠的憎恨。

紫岩书院（图片来自网络）

《绵竹县志》记载：“献逆之乱，刘宇亮三兄弟之妻避邑西山之白崖沟，逆党刘文秀掠绵竹且赴沟穷其所，三氏相谓曰：吾姑昔日舟次遇盗惧辱投水，吾辈今若受污，何颜见姑与夫于地下，遂并缢死。”

张献忠从心底里对刘氏三兄弟是仇视的，刘氏三兄弟在绵竹很有影响力，是绵竹文峰塔的风水和文脉福佑了他们，是紫岩书院培养了他们，当然要遭兵燹之。同时在古代战争中，破坏对方风水是克敌制胜的手段之一，文峰塔是绵竹文昌之物，当然要毁之。这也许就是《绵竹县志》记载的明代文峰塔遭兵燹荡然无存的原因吧。

到了清朝，绵竹人民因穿城而过的马尾河经常引发水灾，所以同治年间在文峰塔旧址又重建了一座塔。因为在古代社会，人们认为建塔既有镇邪消灾之效，又可以起到避雷作用。这座塔在同治四年才改名回澜塔，后来就成为绵竹城标志性的建筑。

这里有一段故事，说同治四年，马尾河发大水，洪水泛滥，整个绵竹城都被淹了，唯独紫岩书院（今天的绵竹中学初中部）未受其祸。民间传说洪水泛滥与龙王爷兴妖作怪有关，就连龙王爷兴妖作怪都没有淹此书院，说明紫岩书院要出圣人了，于是将新建之塔更名为“回澜塔”，将塔尖的避雷针改名为“文峰笔”，也就是马尾河的波澜到紫岩书院要回过去，不会被淹之意，同时将距离回澜塔和马尾河最近的一条街叫回龙街。

传说毕竟是传说，其实回澜塔距马尾河的距离和位置体现了古人修塔选位置的科学性。此塔位于马尾河的弯道上，避开了洪水波涛的巨大冲击力，与都江堰工程有类似的科学道理。我们不得不对古代绵竹先民的智慧和高超建筑技艺产生无比的敬意。

绵竹清代邑人黄尚毅曾写诗称赞回澜塔：“倒挽狂澜马尾河，文峰涌出毓英多。开天一画凌云笔，拔地千寻印月波。”诗句真实地描绘出回澜塔高峻雄奇的气势和独特的建筑风格。“开天一画”说明回澜古塔像一枝开天巨笔划破长空，“拔地千寻”更说明了它的高峻和雄伟。这座建筑精良，巍巍典雅的十三层密檐式方塔一直屹立在川西平原上。2008年“5·12”汶川特大地震，此塔遭到严重破坏，塔顶三层垮塌，塔基严重裂开，塔身四周有不同程度的裂痕，后经绵竹市人民政府修复，回澜塔又恢复了往日的风采，给同样重建的紫岩书院增添了几分古韵，也更体现了新时期的绵竹人民坚韧不拔、积极向上的精神。

绵竹回澜塔，是绵竹历史文化符号，是绵竹宝贵的物质财富，是绵竹人民智慧的象征。它见证了绵竹千年的沧桑变化，见证了在灾难面前绵竹人民改造自然、造福子孙的信心和愿望。

回澜塔，在绵竹生根，更在绵竹人民的心中生根！

来源：四川省地方志工作办公室

作者：张永顺（绵竹地方志办公室）