松潘古城

松潘，古名松州。城内，一条湍急清澈的河流从东端穿过环城路向西流去，再经中央大街转往南边，最后从南城门左侧流出古城。河水叮咚，清韵悠然，映照着城楼和花草的倒影，使得整个松州城活泼生动起来。沿街的酒楼、茶肆、烟馆、旅店、杂货铺一家紧挨一家，吸引了大批游客驻足。汉藏居民安静地摆摊、闲聊。

松州古城墙巍峨厚重，在全国都享有盛名。1995年版《阿坝州志·城池》载：“松州城墙的厚度，特别是城门洞的进深度，为全国明代城门之冠。著名的北京故宫城门、南京、西安明代城门，现存均无如此之厚”。说当年用于筑城的青砖每块重30公斤，沉厚异常。城墙总围长达6.2公里，高12.5米，厚12米，以糯米、石灰、桐油熬制的灰浆粘连勾缝。在冷兵器时代，可以说经得起炮火箭矢的猛烈攻击。古城原有7道城门，城门上建有重檐歇山式城楼，现存4座城门。这在川西北地区是罕见的。

奇特的是，西门（威远门）竟然是建在古城西侧的巍巍山顶，垂直出古城500米，独当一面拱卫主城。这在我国现存古城中同样是绝无仅有的。

松州始建于唐文宗太和三年（829），剑南节度使李德裕在此筹边时筑“柔远城”。明洪武十二年（1379）松州卫和潘州卫合并为松州卫，平羌将军丁玉开始在此大规模修筑松州古城，并在松州境内修筑多处关隘城堡。这些关隘城堡，既是军事要塞，也成为茶马古道的通道，更是官府查验茶引的关口。

唐代李德裕主政松潘时大力扶持茶马互市

古城墙下，有个卖松茸、菌菇的阿婆一直在跟游客聊天，她身着古羌粗麻布长衫的，满月般的脸，笑得弯弯的眉，看上去十分开心。我问她听得懂汉语不？老人家点头说晓得一些。她略一思索，竟一口气说出七八个常用词语，如“我”“你”“一”“二”“三”“茶”“丝绸”等。不过，阿婆将“茶”读成“夹（jia二声）”，将“我”读成“日”、将“你”读成“na”等。她还如数家珍地告诉大家，他们这一带喝的茶，主要是从绵阳平武运过来的。

“平武的茶好喝咧，我们家出去放牧时就得带上一壶。”阿婆身边一个小伙子插嘴说。小伙子说他读过几年师范学校，对川茶文化有一定了解。我顺便问小伙子知道丝绸之路吗，他摇头说不大清楚，但对四川边茶的来龙去脉倒如数家珍。

　　在松州，几乎每个人都会说起文成公主和松赞干布。每个游客也会在他们的塑像前留影拍照。
　　文成公主与松赞干布的雕像，位于松州北门（镇羌门）之外。塑像形态是：松赞干布右手揽着文成公主，面带笑容，左手指向西边的茫茫雪山。

松赞干布和文成公主塑像

这位长相俊朗、头戴狐皮帽、身配藏刀火链、脚穿长筒皮靴的吐蕃王国雄主，是在轻声告诉他的爱人，圣城拉萨就在蓝天之下的美丽远方吗？

事实上，当年文成公主离开西安入藏并没有走这条路，而是走的唐蕃古道，离开长安（西安）后经甘肃到青海日月山，过大河坝到达鄂陵湖再进藏。塑像只不过是赞美了她和茶马交易的伟大渊源。

塑像背后，当然深藏一个发生在千年前的“唐蕃大战”故事——间接地因为一个女人，吐蕃和大唐这两大王国都捏紧了拳头。

吐蕃起源于拉萨河谷的农耕部落，是他们最早发现并种植了青稞。吐蕃是集农耕、游牧为一身的二元经济体，这种结构有足够的向心力及较稳定的社会结构。吐蕃的统一史，就是务农的吐蕃人不断吞并融合周边其他部族的历史。公元七世纪，松赞干布用武力统一西藏后建立了吐蕃王国，极盛时一度罩住四川、云南和青海湖地区，也对大唐帝国虎视眈眈。

 松潘藏族汉子 

唐贞观十二年（638）二月，川西北松、丛二州地震，坏人庐舍，多有压死者。吐蕃首领松赞干布向唐朝求婚未允，大怒，率羊峒及吐谷浑、党项、白兰羌部落共20万兵马，东袭松州。唐吏部尚书候君集将军率师与吐蕃大战于松州。一时旌旗猎猎，箭镞横飞，血腥杀气弥漫草原，双方留下的尸骸染红了青绿岷江。九月，吐蕃因后方发生内乱退兵回到拉萨，但松赞干布已达到炫耀实力的目的。不久，这位高原枭雄再次遣使臣、送黄金，以求通婚和好。

唐太宗之前没答应松赞干布的求婚，倒不是心疼自己的美丽公主，而是有他自己的考虑。古语说：“西罗马，东长安”，当时，西方帝国首都罗马和东方大唐帝国首都长安，构成了世界的两极。号称“丝绸之路”的曲折通道是世界上最长的路，连接着两大帝国的首都，维系看东西方的文明和商旅贸易。但漫长的丝绸之路充满危险，从长安到吐蕃的一段路程被称为“唐蕃古道”，中间有吐谷浑、党项、回纥等部族割据并控制着各个路段。这条丝绸之路，并不像她的名字那么美丽浪漫，而是恰恰相反，充满着危险和恐惧，令大唐皇帝寝食不安，因为常常有烽火急报，把各游牧部族攻城略地的坏消息带到正在歌舞的皇宫之中，令他和文武百官束手无策。在唐太宗看来，这是战争之路、死亡之路。

最终，为了天下的安宁，为了帝国的生息，为了道路的畅通，唐太宗终于决定，接受吐番王的求婚，将文成公主远嫁吐蕃。

这段佳话，如悠悠茶香，飘荡在康藏高原的历史天空，也浸透在松州这片广袤土地上。
　　随着文成公主嫁至吐蕃，茶叶也被引入西藏。传说当年文成公主在江夏王李道宗的护送下，从长安出发入藏，翻过日月山，走到青海湖边。这时随行人出现头昏脑涨、四肢乏力的症状，队医把脉后找不到准确原因。文成公主吩咐侍卫，从宫中带出来的贡品中取出蜀中贡品蒙山茶，从倒川河里取来净水，煮开后拌上藏族奶酪缓缓喝下。稍事休息，不适感觉全无。随行大惊，问文成公主何故，文成公主道：你我自踏上高原，一路少吃蔬菜水果，吃的多为青稞糌粑、牛羊肉和奶酪。饮食的变化和干燥寒冷气候是引起身体不适的主要原因。《神农本草经》就说，“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼（古代把茶称荼）而饮之”。茶叶具有药用的作用，能消食、解腻。随行听罢，恍然大悟。
　　这个故事，应该是从《西藏政教鉴附录》演绎来的：“茶叶自文成公主入藏地”，即雅安所产龙团、凤饼茶，贡奉朝廷后作和蕃礼品带进藏区。
　　文成公主嫁入吐蕃后，她用来自松赞干布家乡山南的名贵紫檀木，制作出16种精美绝伦的茶碗。茶碗分上、中、下三等，茶碗上画神鸟衔茶、神鱼引渡、神鹿驮茶的精美图案。从此，吐蕃以桦树、桃树、枣树等木材，经过水泡、日晒、毛坯、成型、磨光、染色、镶银等独特工序，制作出各种茶碗，木碗轻便结实，不烫嘴，不怕摔。木碗盛茶香味更浓，又能解毒，人人随身携带，处处皆可使用。

从古到今，松潘一带的寺院都是川茶的重要消费场所

在西藏，经过近百年演变，茶叶逐渐由宫廷、寺院扩散到民间，成为藏族人日常生活中和粮食一样不可或缺的必需品。唐肃宗至德二年（757），受松赞干布激励，回纥人也闻“茶”而动，进入松州西部草原和四川内地参与茶马交易。一时，边地汉域商贸繁荣如火如荼，似夏天川西的大草甸，青青茂盛，一望无际，铺向远方。

茶马古道背夫塑像

松州的民间歌谣，也形象地唱出了边茶从种植、采摘、运输到熬制、饮用的全过程：

茶叶最先出在哪里？茶叶最先出在南方，

三个汉族子孙种的茶，三个汉族姑娘采的茶。

雪山的铜锅烘出的茶，商人洛布桑布买来的茶。
　　汉白大洋换来的茶，驮夫道桑翁姆驮来的分茶。
　　渡过了大江小河的茶，翻过了高山峻岭的茶。
　　用黄金白银换来的茶，种在家乡土地上的茶。
　　将茶放在锅里熬，好像空中黑鹫飞。
　　茶在锅中开三遍，好像大海波涛翻。
　　金黄酥油放其中，好像黄鸭湖中游。
　　白盐放入茶水中，好像草原降冰雹。
　　将茶倒入茶桶里，恰如喇嘛戴黄帽。
　　头道茶香敬贵客，二道茶香敬朋友。
　　最后共饮如意茶。