□ 陈学林

  四川流传一俗语“吊儿郎当”，用以形容人游手好闲，做事草率轻忽、放荡不羁的样子。“吊儿”是指风铃。“郎当”本指衣服宽大貌，古时木偶戏的服装往往显得宽大，穿上之后活摇活甩的，因此“郎当”一词被用来形容人不太正经，颓唐、潦倒、马虎。
这个俗语的由来，与唐明皇李隆基有莫大的关系。
“三郎郎当”的故事，在宋代早已广为流传。宋代罗大经撰的《鹤林玉露》记载：“魏鹤山《天宝遗事》诗云：‘红锦绷盛河北贼，紫金盏酌寿王妃。弄成晚岁郎当曲，正是三郎快活时。’俗所谓‘快活三郎者’，即明皇也。小说载，明皇自蜀还京，以驼马载珍玩自随，明皇闻驼马所带铃声，谓黄幡绰曰：‘铃声颇似人言语。’幡绰对曰：‘似言三郎郎当，三郎郎当也。’明皇愧且笑。”
魏鹤山，即魏了翁，号鹤山，四川蒲江县人，南宋时著名的学者。罗大经，江西吉水县人，博极群书，《鹤林玉露》是部闲话文人士大夫轶事的笔记文集。
李隆基是唐睿宗李旦的第三个儿子，小名“三郎”，英武有权略，多才多艺，喜骑射，通音律、历象之学，善书法，庙号“玄宗”。因谥号“至道大圣大明孝皇帝”，故亦称为明皇。李隆基是历史上著名风流天子，被后代戏曲界尊奉为祖师爷，一些戏班甚至把他视为开山祖而立牌位，供香火，向他顶礼膜拜。开元十一年(723)，宫中排练大型歌舞《圣寿乐》，他也穿上舞衣，亲自排练调度，并对他人加以鼓励，说：“好好练，莫辱三郎。”天宝年间，李隆基贪恋美色，沉迷音乐、歌舞，终年不理朝政，终酿成安史之乱。天宝十五年（756）六月，李隆基仓皇逃离长安直奔四川，途中杨国忠被乱刀砍死，杨贵妃被缢死马嵬坡。唐肃宗至德二年（757）十月，肃宗遣啖廷瑶入蜀奉迎李隆基回京。明皇一行，途经梓潼，遇雨，风过铃响，黄幡绰对曰“三郎郎当”。
黄幡绰，甘肃武威人，李隆基的宫廷乐师，入宫30多年。擅长“参军戏”，性格幽默、善口才。他曾经用滑稽风趣的语言，谏劝李隆基不要轻信安禄山，应疼爱自己的儿子，提醒李隆基注意安全，不要在马上打球摔坏了身子，深得李隆基赏识和信任。在梓潼黄幡绰对“三郎郎当”是有其深刻用意的，他想借“郎当！郎当！”的风铃之声对李隆基进行讽谏，希望他改变精神状态，以国事为重，振作起来。用“郎当”批评人自唐即始。任半塘先生解说此语道：“‘郎当’叠句，从铃声来，既志三郎此行狼狈，复行其驮载珍玩累赘，失大贪小，恬不知愧，刺之深矣!铃声一路不绝，经此点破，将声声刺耳，直抵长安。语虽止而锋自锐，铃虽远而韵犹新，真古今第一妙讽。”
唐肃宗上元元年（760），宦官李辅国诈传圣旨，奉兵幽禁太上皇李隆基于西内甘露殿。李隆基从此一病不起，渐入膏肓。唐代宗宝应元年（762），李隆基在愧疚与悔恨中崩于神龙殿，享年78岁。随着一代风流天子李隆基的死去，大唐王朝从此日薄西山，一蹶不振，一步一步走向了灭亡。
清人学者王士祯在他的文集中写道：“蜀道有郎当驿，即唐明皇雨中闻铃声处，予丙子岁过之，题诗驿壁云：‘金鸡赐帐事披猖，河朔从兹不属唐。却使青骡行万里，三郎当日太郎当’”。今四川梓潼翠云廊内，存石碑一块，碑高2.6米、宽0.86米、厚0.18米。正中阴刻正楷“唐明皇幸蜀闻铃处”八字，字径0.3×0.2米。碑石侧题：“大清光绪二十年岁次甲午仲夏知梓潼县事昆明桂梁材立”。碑座长1.5米、宽1.2米、高1.5米，碑下是一形似乌龟的碑座。清咸丰八年《重修梓潼县志》载：“上亭铺县北四十里，唐明皇幸蜀，至此闻铃声，似言三郎郎当者，故名郎当驿。”缘此典故，清人在唐明皇曾经驻足之处郎当驿（上亭铺）立“唐明皇幸蜀闻铃处”，以鉴来者。清代《梓潼县志》中收有两首题郎当驿的七绝，其一“谁闻铃响似三郎，玉辇曾经古驿旁，千古伤心黄土尽，开元盛事最凄凉”；其二“鞭蓉小花管萧呜，诏进霓裳别调情。底事乌啼花落后，却来驿路听铃声”。
“吊儿郎当”的典故出自唐明皇李隆基的故事，他是当仁不让的“吊儿郎当”第一人。

(作者单位：蒲江县史志办公室)