关于都江堰,你不知道的3件事

岳飞和都江堰有什么关系?

杨贵妃到底在哪出生?

浣花溪和都江堰的联系是什么?

……

面对这些无厘头的问题,

是否有种似曾相识的感觉?

去年,就是源于这些无厘头的发问,

我们做了一次

关于成都的诗歌大调查。

诗词里写的成都,到底真的假的?

从历史、地理等诸多方面

考据了古人诗句

在文字中发现了不一样的成都

这次我们决定换个研究对象

去都江堰,再做一次大调查

1

岳飞和都江堰有什么关系?

“他不会是退休了去都江堰养老吧?”

“岳飞等到退休了吗?”

其实,要四舍五入地说的话,都江堰龙池镇的一处地名,是取自岳飞的“岳”。

南宋绍兴十一年(公元1142年),岳飞被赐死于杭州。但其后人依旧投戎入仕,忠心为国。到清康熙二十五年(公元1686年),岳飞的第二十一世孙岳钟琪出生。他自幼熟读经史、博览群书,在24岁时,边地战事频发,才投笔从戎。

岳钟琪画像

而他切实地和都江堰产生紧密联系,是在清乾隆十三年(公元1748年)。这个时候,岳钟琪已经62岁,赋闲在家。彼时四川大小金川叛乱,清廷多次出兵都没能平息,乾隆皇帝这才想到岳钟琪。

在这一年,老将再次披挂上阵,准备在都江堰附近安营扎寨,由此入汶川直捣大小金川。大队人马行军至白沙河时,遇到一个村庄,相较周围群山环抱,这里地势平缓,又有河坝可以演练兵阵,岳钟琪便决定在此驻兵。

四面环山的龙池(邓青 摄)

不满三个月,岳钟琪就率兵攻打金川得胜而归,归途仍在此驻扎,直至班师回成都。从彼时开始,当地村民就将这里称为“岳家坪”,一直延续至今。据说前些年,还有村民在当地修建房屋时,从地下挖掘出不少当年用于拴马的石柱。

2

杨贵妃是都江堰人?

关于杨贵妃到底是哪里人的问题,一直存在争议。甚至有不少古人也为其身世之谜感到好奇。但在杨慎看来,杨贵妃应该是都江堰人。

杨慎,出生于明代的新都人,但他从小就跟随父亲住在北京。他真正开始游历四川风光,是从明嘉靖八年(公元1529年)开始的。彼时他已经51岁,仕途失意,干脆寄情山水。

明嘉靖二十一年(公元1543年)的春天,他第一次来到了都江堰,滚滚江水和悠悠青山,完全征服了这个伤心人,此后便常去当地游玩。

明代陈洪绶笔下的的杨慎 |《升庵簪花图》(局部)

一次闲逛中,杨慎随岷江南下,沿走马河畔走到了一处叫“迎祥寺”的古刹。眼见殿宇宏伟绮丽,他准备进去参拜之际,看见了寺前的碑记。顿时,杨慎全部的注意力就从古刹转移到了“杨贵妃”的身上。

思维如此跳跃,可是他并非水瓶座,只是石碑上刻着:妃父玄琰,为蜀州司户,妃生于蜀……

杨慎知道贵妃身世一直没有定论。按《新唐书》的说法,玄宗贵妃杨氏,隋梁郡通守汪四世孙。徙籍蒲州,遂为永乐人。杨贵妃随父辈迁居到蒲州永乐,就是如今的山西永济。

《旧唐书》说杨贵妃幼年生活在河南叔父家

民间却有多种版本,有说她是陕西人、河南人,还有说是广西人的。各执一词,从未统一。甚至司马光在编纂《资治通鉴》时,都干脆不提杨贵妃的身世。

但无论是民间传说,还是正史,都极少有人说杨贵妃是四川人。而这块碑记上,除了说到贵妃身世外,还提及寺庙曾是杨家祖宅,毁于战火后才经修葺成为迎祥寺。但寺庙中保留了一处池塘,相传贵妃幼年玩耍时还不慎落入水中。

关于贵妃身世的民间传说少有实证,杨慎于是感叹:

沃雪已消骊岭火,凝脂应化马嵬香。

不知见月行宫夜,曾梦芳魂此水旁。

如今,迎祥寺旧址仍在,在其一旁的村落也沿用“迎祥”的地名。只是和当年杨慎所见的景色不同的是,古寺旁多了田园、林盘,游人如织。要是杨慎看到这样的景色,没准能治好他的“职场失意症”。

聚源镇迎祥社区(图源:中共都江堰市委宣传部)

3

浣花溪和都江堰,不就是两个成都地名?

成都人请回答:浣花溪和都江堰有什么联系?

这个问题看似无厘头,而且两者的关联左不过都是成都的两处地名,还能有什么其他的关联?

既然我如此发问,那两者一定有非同寻常的关系,甚至可以说是:没有都江堰,就没有浣花溪。

都江堰(图源:“青城山都江堰”公众号)

秦时,李冰在岷江设鱼嘴、离堆、宝瓶口,将岷江之水分为外江和内江。内江再分出四条支流,从都江堰流入成都。其中走马河分出清水河,在龙爪堰处又分出一条河道,流经西郊、送仙桥,最后和汇合磨底河水后注入南河,全长3公里——这条河道就是浣花溪。

成都浣花溪(蓬州闲士 摄,图源:四川方志图库)

也就是说,没有都江堰分出岷江水,就不会有浣花溪。

但它们的联系远不止于此。

都江堰分隔岷江后,被江水滋润的成都平原成为了天府之国。但沁润成都的同时,这项水利工程也给当地人带来不便。一条羊马河将成都府和川西坝子隔开,阻隔了交通。原本直线距离不过几十里的路程,当地人也得北上绕行至崇州才能到成都府。

为了交通便利,当地人在羊马河上建起渡口。最初的建造时间已不可考据,但它正式得名的时间,是在后蜀时期。

羊马河阻碍了川西坝子的交通(图源:天府文化ChengduCulture)

彼时的渡口已是繁华的码头,而且周边住着一位富甲一方的徐员外,他有一个女儿,叫“徐慧”。她天生丽质,美貌如花,后来被选入宫,从这个渡口去了成都府。

后蜀主孟昶十分宠爱徐慧,不仅将她封为“花蕊夫人”,还带她同游浣花溪、在宫苑中遍种芙蓉,博她一笑。于是后来,当地人便称这个渡口称为“徐家渡”,而“花蕊夫人”,也将都江堰和浣花溪从另一个层面联系在了一起。

徐家渡的繁华从后蜀一直延续到了宋元时期,甚至陆游还曾在当地会饮宴客。但在明清以后,渡口渐渐荒废。如今古渡已经不在,只有河水滚滚而过和“花蕊故里”的牌坊。

但“徐渡”却作为地名保留了下来。

“花蕊故里”的牌坊(图源:中共都江堰市委宣传部)

其实在人类社会中

地名不乏诗意、历史和乡愁印记

留存着人们对特定自然

和人文环境的独到认知

但随着历史的变迁

那些被赋予特殊意义的老地名

也会逐渐消逝

融汇其中的历史文本也随之消失

而成都正不断在保护这些老地名

让这座城市留住根脉

也让这里的人记住乡愁

来源:天府文化ChengduCulture

出品人:达海

总策划:严光辉

撰稿:李柯薪