纪念艾芜我们应该做点什么?

李后强

艾芜(1904.6.20—1992.12.5),原名汤道耕,是杰出的作家,也是优秀的学者。纪念艾芜,想说的话太多,友情的、生活的、文学的、政治的、社会的、经济的、学术的、世界的、中国的、四川的、新都的等等,关联度大,涉及面宽,永远说不完。

艾芜先生

今天的话题很集中,紧扣“艾芜和他的朋友们”,并且与青年有关,但说起来话也很长,这也是大课题。原因在于,话题的核心艾芜,本身就是无穷大,是一座高峰、一个大海,还是一座图书馆、一个大宝藏。只要与艾芜链接,话题都会产生无穷大+∞,数学上叫艾芜为“δ函数”,也称“狄拉克δ函数”或“脉冲函数”“点源函数”。δ函数是数学,也是哲学,在各类科学中都有广泛应用,特别是在卷积理论、深度学习、人工智能等领域有特殊价值。δ函数具有奇异性质,首先是偶函数,具有挑选性,在整个定义域上的积分等于1。当x等于0时,δ函数无穷大。在x不等于0的其他地方,δ函数恒等于0,说明δ函数是一个无限高且无穷窄的尖峰(脉冲)。如同引力一样,δ函数看似简单,实为深刻,虽无形却无所不在,极为优雅和极为强大,是描述质点和电场的有效方法。用数学描述艾芜肯定不准确,但不失为一种探索。马克思说,一种科学只有成功地运用数学的时候,才能达到真正完善的地步,凡是不能用数学描述的东西一般都不是科学。

艾芜类似“狄拉克δ函数”

在物理学上看,艾芜应该是“希格斯场(Higgs field)”,他给社会和青年赋能。希格斯场是以英国物理学家诺贝尔奖(2013年)获得者彼得·希格斯(Peter Higgs)姓氏命名的场,是一种遍布于全宇宙各个角落的量子场,笼罩着我们全身,无处不在,希格斯场的振动产生“上帝粒子”(玻色子),粒子因为与希格斯场之间相互作用而获得能量和质量。希格斯是伟大的科学家,但过着“低科技”生活,不用手机、不用网络、不用电视。2013年,诺贝尔奖宣布时间因为无法与他及时联系而推迟。他得奖的工作还是曾被杂志退稿、拒绝发表的文章。今天,我们在追忆艾芜给社会赋能的同时,也深切怀念给粒子赋能的希格斯,他于2024年4月8日去世,享年94岁,被誉为世纪伟人。

艾芜类似“希格斯场”

今年是艾芜诞辰120周年。我们想起艾芜、思念艾芜、研讨艾芜,是为什么?可能不是为了情面、形式、表态、热闹,而是把艾芜作为符号、地标、榜样,通过透视艾芜现象、展示艾芜成果、宣传艾芜品德、弘扬艾芜精神、形成艾芜方式、激励艾芜后人,推动新都、四川乃至全国文化高质量发展,为建设文化强国,推进中华民族伟大复兴,加快中国式现代化作出贡献。

艾芜被誉为中国现当代著名作家、“流浪文豪”,研究他文学作品和文学成就的工作较多,研究他学术思想和调研成果的工作较少,把他看成作家的很多,把他视为学者的较少。其实,艾芜是从农村走向都市的学者,是从平凡走向非凡的作家,是从成都走向世界的文人。用今天的话说,艾芜是当时的“流浪者”“农民工”,也是那时的观察者和记录者。他的作品被翻译成日、俄、英、德、朝、匈、波等多种文字在海外传播。在南行6年间,他徒步到昆明,做过杂役;他在缅甸克钦山中,当过马店伙计;他在东南亚异国山野,与下层劳动者包括赶马人、抬滑竿的、鸦片私贩以至偷马贼等朝夕相处。后来,他到缅甸仰光,病倒街头,被四川省乐至县人万慧法师(学术名家谢无量的三弟)收留。以后,他当过报社校对、小学教师、报纸副刊编辑.....1949年后,艾芜任重庆市文化局局长、中国作家协会理事、全国文联委员、四川省文联名誉主席等职。他的一生充满奇遇、梦幻、苦难、波折和辉煌,他的作品充满浪漫而艰辛的漂泊气质,值得我们今天深思的素材很多。鲁迅称赞他是“最优秀的青年作家之一”,巴金推崇他为“中国最杰出的作家之一”,王蒙则高度肯定他在现代文学史上的地位是“经得住时间的考验的”。换个角度看,艾芜的“南行”实际是“调研”,三次南行,三次调研,“读万卷书行万里路”,他的作品(500多万字)是“调研报告”“汇报材料”。他深入社会底层观察形形色色的人与事,他精准记录社会生活方方面面的情与怨。艾芜是专家,他思考不同人群的命运与奋斗。艾芜是学者,他研究宇宙生物的生存与繁衍。艾芜是智者,他发现了生命的伟力和奇迹。

艾芜故乡成都市新都区清流镇田园风光(杨明强 摄,图源:四川方志图库)

“艾芜的朋友”是什么?可能是万事万物,绝不是他身边的少数文人,包括有形的与无形的,有生命的和无生命的,这些让他产生了创作的灵感,让他终身难忘,不写不行的东西。最知心的朋友当然是他自己,他的心灵,还有伴随他的岁月。万物有灵,本质都是能量——超弦,光子是载体。静态的能量是物质,运动的能量是光子。光是世界的本源。可以说,艾芜一生追求光明,触及了世界的真相,他无疑是先知先觉的智者。奔向远方而又热爱阳光的人,是看透生活真相而又仍热爱生活的人,这是真正的英雄。有人说艾芜是“反叛”,他实际是在“正行”,从封建奔向开放,从黑暗走向光明。

产生“艾芜现象”的原因是什么?可能是社会制度。艾芜为什么要流浪异国他乡,后来又回到祖国怀抱?他自己有明确的回答。新中国成立后,艾芜重返西南边陲,用饱含欢乐的笔调,写下细致含蓄、意境深远的《南行记续篇》。他的南行回忆录《漂泊杂记》,对战乱年代在滇缅流离失所的流浪生活,也写出了清新明快的文字,真是令人深思。艾芜在88年曲折而又传奇的人生中,旧社会和新中国几乎各占一半,他3次入党,6次坐监狱,最懂得人间最珍贵的东西是什么?被称为“中国高尔基”。学界常问,中国历史上的杰出文人,为什么大多数是在活着的时候非常悲惨,死了以后却非常灿烂,有点“生得痛苦、死得光荣”“薄养厚葬”的味道,比如苏东坡、杨升庵、陈子昂等。难道就是哲学家叔本华说的:人的一生,就是“受苦受难”的过程,死亡才是唯一的真相?今天,中国文人的生活与命运彻底改变了,他们成为了国家的主人,其中的佼佼者被誉为人民作家、人民艺术家。因此,我们要以新的思维、新的态度、新的作为来感恩时代,回报社会,服务人民。

艾芜故乡成都市新都区清流镇田园风光(杨明强 摄,图源:四川方志图库)

“艾芜精神”给我们的启示是什么?可能是不屈与抗争。习近平总书记说,幸福都是奋斗出来的,老百姓的幸福生活是干出来的。艾芜的辉煌成就也是奋斗出来的,他的一生始终与祖国与民族的大业相连。对于青年,“现在,青春是用来奋斗的;将来,青春是用来回忆的。”一代人有一代人的青春。与老一辈相比,我们这一代年轻人成长在中国发展最快、最好的年代。告别了物质的贫困,远离了信息的匮乏,自幼享受改革开放的红利,一路伴随着祖国的强盛而成长,有更扎实的知识,有更开阔的视野,有更宽广的天地。从“创新创业”到“互联网+”,社会搭建起广阔的舞台,供青春施展才华、追逐未来,在时代的舞台创造无限的可能。与此同时,工作的压力、竞争的焦虑、成功的渴望……现实的“骨感”,也让一些年轻人的内心挤满成长的烦恼。“人生的理想是越飞越低还是越飞越高?”“人生的道路是越走越宽还是越走越窄?”这涉及人生的立场、观点和方法。“春天的道路依然充满泥泞”,没有哪一代人的青春是容易的。只有在年轻的时候奋斗过、拼搏过、奉献过,书写过人生的精彩、攀登过人生的高峰,我们才能在以后回忆的时候,自信地道一句:“青春无悔!”青春的底色永远是奋斗,青春因梦想而激扬,青春因拼搏而精彩,青春因奉献而厚重。心中有阳光,脚下就有力量。青年最大的资本不是经验丰富、胸有成竹,而是敢于做梦、勇于试错。无论道路多险、风浪多大,只要前行都是对自己的超越。那些以梦为马、激情奋斗的日子,将永远成为人生的财富。正如习近平总书记告诫的,“青年时代,选择吃苦也就选择了收获,选择奉献也就选择了高尚。青年时期多经历一点摔打、挫折、考验,有利于走好一生的路。”“只有把人生理想融入国家和民族的事业中,才能最终成就一番事业。”不管是高校的学生,还是基层的村官,不论是工厂的青工,还是街上的快递小哥,只要尽心做好本职工作,都是好青年。只要把个人梦想汇入时代洪流,让蓬勃青春与家国情怀共振,就能让人生的色彩更加绚烂。

纪念艾芜,我们要落实习近平文化思想。艾芜为创作文学精品奋斗一生。习近平总书记在文艺工作座谈会上指出,推动文艺繁荣发展,最根本的是要创作生产出无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的优秀作品。文艺工作者应该牢记,创作是自己的中心任务,作品是自己的立身之本,要静下心来、精益求精搞创作,把最好的精神食粮奉献给人民。必须把创作生产优秀作品作为文艺工作的中心环节,努力创作生产更多传播当代中国价值观念、体现中华文化精神、反映中国人审美追求,思想性、艺术性、观赏性有机统一的优秀作品。落实习近平文化思想和重要讲话,我们要创造宽松环境,搞好文化建设,培养杰出作家,让一批又一批艾芜式的青年成长起来。

成都市新都区艾芜故居(成都市新都区清流镇人民政府 供图,图源:四川日报)

纪念艾芜,我们要推进乡村全面振兴。艾芜是追求幸福的一生,我们要努力把艾芜家乡建设好。人民群众对美好生活的向往就是我们的奋斗目标。大力推进城乡融合、乡村全面振兴,让城市反哺农村,工业带动农业,让农民成为最光荣的职业。大力发展农商文旅产业,建好清流—濛阳产业融合发展带。把艾芜作品进行创造性转化和创新性发展,还原文学场景,打造网红景点。大力发展大健康产业,让“神农药枕”再显神奇。

纪念艾芜,我们要践行新发展理念。艾芜是突出创新、开放和共享的一生,是南向开放和“一带一路”的孤行者、探索者。我们要把“创新、协调、绿色、开放、共享”的发展理念落实到艾芜家乡建设的各个环节,让艾芜文化IP成为打卡点。新发展理念形成中国特有的发展文化,是一场深刻的变革,基点是共同富裕和整体利益,实现个体与整体的共赢,将长期影响国人的价值观和是非观。创新包括文化创新、科技创新、市场创新,改革创新、调控创新,意味着动力机制的转换与重构。清流—濛阳产业融合发展带要成为开放带、文化带、创新带、绿色带、富裕带、共享带,成为中国西部一道亮丽的风景线。

新都桂湖公园内艾芜墓(蓬州闲士 摄,图源:四川方志图库)

纪念艾芜,我们要因地制宜发展新质生产力。艾芜是面向世界、面向未来、面向现代化的一生。但艾芜生活的时代是传统生产力。生产力是指人们创造财富的能力,即社会生产能力,实际是人们利用自然、改造自然或者征服自然的能力,包括“三大要素”即劳动者、劳动工具、劳动对象。生产力的提高意味着在同样多的资源条件下能创造更多的财富。新质生产力是被创新颠覆了的生产力,发生了质变,出现了新质,本质是先进生产力。有“三新一优”特点,新质劳动者、新质劳动工具、新质劳动对象及其优化配置,1+1+1>3。新质生产力与传统生产力,作为人类社会发展历程中两种截然不同的生产形态,各自承载着时代的印记与技术的烙印,它们在生产方式、技术水平、产出效率、社会影响等方面存在着显著差异。建设艾芜家乡,必须拥抱新质生产力,切实提高劳动者素质,采用高新技术手段,更新劳动对象,改革生产关系,用数智化改造传统产业,以高质量发展谱写中国式现代化的清濛新篇章!

艾芜故乡成都市新都区清流镇田园风光(杨明强 摄,图源:四川方志图库)

今天纪念艾芜,就是要学习艾芜精神,把我们自己的事情办好,把艾芜的家乡建设好,把四川的经济社会发展好,把民族复兴的伟业推进好!

(此文系2024年6月14日李后强教授在“艾芜和他的朋友们”青年学术研讨成果分享会上的发言)

来源:四川省地方志工作办公室

作者:李后强(中共四川省委四川省人民政府决策咨询委员会副主任,成都市社科联主席,四川省社会科学院二级教授、博士生导师)

配图:方志四川