雅安上里古镇五家口文化

杨家顶子文化初探

沈云丹

顶子,亦称顶戴,是清代用以区别官员品级的帽饰,最高级别的镶嵌红宝石。进士、状元用金三枝九叶,举人用金雀,生员用银雀。革职或降职时,即革除或摘去所戴顶子。如因军营保举及捐纳得虚衔者,虽居微职,亦可依其虚衔戴顶子。

雅安《杨氏宗谱·功名录》记载:明清两朝,杨氏一门通过科举或捐纳获取功名者约有122人,获取功名人数最多的为第13、14、15代,依次为17人、31人、19人,其中有官职顶戴的24位,其余的大多数为生员。最早获功名者为五世裔杨友福,大约在明末,时间无考;最末获得者为十九世裔杨秉锳,于清光绪末年(1912年)获得国子监生。在当时位于水东乡的杨、韩、张、陈、许五大家族中,杨姓以“杨家顶子”著称。

耕读兴家

据《川农大赴上里调查资料》表述:杨银炉“约在清康熙元年(1662年)随第二批湖广填四川人流……迁入四川省嘉定府夹江县牛仙乡九皇庙。”杨姓宗亲则认为:“据老宗支碑记载,杨银炉是洪武元年(1368年)来上里黄茅溪落业的。”《杨氏宗谱》就以上两个观点,结合十四裔杨思明的生辰,按代序合理间隔考证,推测:杨银炉于明洪武中后期(1436—1661)携妻丁氏及子杨义随宗亲西行入川,入蜀之初暂居夹江县牛仙乡。时过不久,因秉承“乱世居山”的祖训,西迁雅州府的水东乡(今上里)落业黄茅溪。

谈到“杨家顶子”,有一位杨氏家门的古代妇女值得一提,她就是杨氏一族入川始祖中的女祖丁氏。银炉妻丁氏,原籍湖广,自幼跟随在乡间教私塾的父亲断文识字,慧心婉顺,知书达理。入夫家门后,相夫教子,恪守妇道,深明妇德,以“耕读传家 诗书传家”的祖训,抚子成长。晚年的丁氏笃信佛祖,常往白马泉寺捐钱敬香,后辈儿孙耳濡目染中深谙修桥、补路、捐庙乃为惠及一方的善举。

入川第二代杨义,为银炉丁氏独子,他与父母一道艰难兴家,娶妻生子,共育四子(志海、志先、志荣、志林),初长成人,即秉承父亲银炉之命,析产分家择地另居。随着一代代的繁衍,杨氏各房居住地从黄茅溪逐渐扩展至杨家沟、仙人洞、白茄林、水井坎、观音阁,还有迁往名山万古乡、止观寺的。如,杨义长子杨志海之子友福考入雅州州学,成为杨姓族裔首获功名者,其裔嗣外迁他乡。杨义三子志荣分住文昌庙,待人宽容,家业草创,至七世,后裔迁往他地。其后,长子志海和三子志荣的后裔,均失联络。目前,居住在上里的为二房志先和四房志林裔嗣。

次子志先和四子志林延脉至今。次子杨志先自幼言拙行敏,在本里社学念书,深得祖父银炉欢喜,亲授北宋·汪洙的《神童诗》。长成依父命分住仙人洞,一生打拼,及至晚年,小有家业。受家风熏染,乐施好善,周济乡邻,支持其孙杨友金用仙人洞居宅兴办私塾,惠乡友,兴文明。四子志林住老屋黄茅溪(今刘家沟),支持侄孙杨友金兴办私塾,捐资重建白马寺。后辈的救苦济贫、修桥补路、笃信佛斋,均为始祖丁氏生活哲学观的家传。

杨氏一族落业上里后,经过五代人的艰苦奋斗,到第五代杨友福起,开始有功名或顶戴,录入《杨氏宗谱》有名字有官职的:文官16位,武官5位,游幕官署3位,官做得最大的是杨祖纯。据杨松林先生口述,因老家谱的失传,《杨氏宗谱》无力对有官职的先祖做出完整的记录。《雅安县志》有记载的有:杨祖纯、杨调元、杨作楹、杨作舟。摘录如下:“清·杨祖纯,乾隆丙午举人,乙酉恩科进士,钦点翰林院庶吉士,除绶编修历中允御史等官,仕至福建台湾道加按察使衔。”“清·杨调元,廪贡,新宁训导。”“清·杨作楹,高县训导。”“清·杨作舟,雷波训导,奉节教谕。”《雅州府志·选举》记载的有“清·杨调鼎,举人。”“清·杨祖纯,进士。”

杨祖纯,字粹中,号静庵,生于乾隆三十一年(1766),卒于道光年间,具体年代不详。为二房杨志先衣嗣,为第十四代,祖父杨如汶,父亲杨朝忠,育有三子(杨瑾、杨理、杨祖纯),祖纯行三,雅好书法金石。清道光年间,时任分巡台湾兵备道的杨祖纯,在巡查沿海兵备道途中“为贼匪戕害”。《宗谱》述,因诸多原因,该直系未能浓郁读学之风。但杨如汶立下上进之志,选为府学生员,携两子朝忠朝英艰难兴业,经多年努力,终置田若干,营造华屋。致富之后的杨如汶自设塾学,课教子孙及宗族乡邻子弟。其孙祖纯即得杨如汶悉心课教,加之其天资聪颖,苦读钻研,荣登乾隆五十四年(1789年)科第进士榜。祖凭孙贵,时已驾鹤西去的杨如汶得以赠封文林郎。

造屋筑宅

上里杨姓始迁祖银炉于明中后期入蜀,数百年间,杨银炉族裔居住上里及周边地域,时至如今留下了一些古墓、碑刻、房屋、匾额等部分遗存,以及宗祠、家庙等遗迹。

据《杨氏宗谱》记载,明清两世,家业殷富的杨姓人家修建的老宅有10多处,分别位于杨家沟、观音阁、仙人洞。

“奉政大夫第”:为第12代杨毓崑宅,位于杨家沟,始建于清乾隆年间,清嘉庆、同治年间有过扩修,今宅第尚存,但有多处改变。杨毓岂之子杨调元,清贡生。朝考京师镶白旗官学教习,补四川新宁(今开江县)训导,募资复修新宁龙池书院,转补陕西省汉中府南郑知县,兼摄汉中知府。其5个儿子均获功名,其中次子杨善为武职正五品,四子杨勋阶为文职正五品,例授奉政大夫,这是宅院名称之来历。正堂曾有 “经明行脩”匾额。

“积善第”:位于杨家沟,为第12代杨毓柏宅。始建于清乾隆年间,清嘉庆后曾数度扩建。今宅第尚存,但已是多有改变。杨毓柏为清生员,一生多有善举,举家历经三代独功修建二仙桥。其4个儿子,均有功名禄位,亦多有善行于乡里。这是宅第名称由来。早前,宅院有匾额多道,如“家学渊源”“孝友门第”“水自祠香”等。

“修职郎府”:位于场镇南边观音阁,始建于清道光年间,宅第主人为十四世裔杨枝玉。因主人杨枝玉“议叙府经历,敕授修职郎”,即被人称为修职郎府。据居住在老宅的杨氏后裔杨松林先生讲,老祖宗杨枝玉的“修职郎府”在未来将设计规划为“紫域书院”,已于辛丑年(2021年)制作匾额。

杨枝玉墓:位于观音阁“修职郎府”后山坡,朝向二仙桥。依山而建,占地约百平方米,立于冢前的墓碑碑帽翘角,端饰瑞兽,墓冢左右分立石桅杆,高约8米,5米处有上大下小的斗型承露盘。游客称为“古镇杨家双桅杆古墓”。墓门左右设有石鼓,门楣上阴刻有“第十四代,正八品,授织郎”文字,竖匾为“皇恩宠锡”。墓门左右分刻两副对联,上联是“百岁遐龄膺上寿”,下联是“今朝宠诏沐皇恩”,上下联两边分别为“福禄寿喜、仙鹤延年”雕刻。

从《杨枝玉墓碑》碑文看,该碑立于道光癸卯年(1834年)仲冬月,碑文是杨枝玉生前拟定,由其侄孙福基(廪生)书法勒石,繁体字楷书。碑文主要记载了始祖杨银炉入川时间,枝玉一脉的分支情况,还记载了他的父亲是太学生,经营木材,以及他们夫妇继父业以后的待人处世之道。碑文摘录:“……始祖银炉由广入川,自明及清,凡十余代,相传至今……余父太學生字仑……父业经计木商……十年来余夫婦未尝以片刻自遐逸……次置买虽未能田连阡陌,然衣食颇足,次之成名余当有以见先人扵地下……靜維生平,无他奇行可传述炫耀后人,光昭前烈者,唯自念克勤克俭,不矜不伐,耕读持家,待人无欺心、无淫心、无刻薄心………”

据《杨氏宗谱》:“十五世祖杨枝玉,生于乾隆年代,系三世祖志林(四房)裔嗣,父杨仑,太学生,知府属官……据家族记传,杨枝玉在吏部考职办了个六部书吏的名分……一度留在家中‘料理经济’。清道光二十三年(1843年),妻程氏病故……杨枝玉赴吏部……分发贵州,暑安顺府经历……任官三年,因'患疾致仕归乡”“‘议叙府经历,敕授修职郎’、捐赁维修杨氏宗祠,昌建磐安桥……”

仙人洞老宅。据杨枝玉后人杨继全老人口述,仙人洞老宅修建于清光绪年间,占地面积很大,一共13间,南北一字排开,中间为石板路走廊,就像一条街。

从《杨氏宗谱》分析,仙人洞老宅中有代表性的院落有4个,现均为省级文物保护单位。这4个院落从西至东分别为:

1.杨家大院:位于上里镇四家村二组23号,为“口”字形四合院,四柱三房,左厢房培修过,右厢房保存完好。为杨攀明、杨攀芹宅。原为仿清官宦府邸式建筑,穿逗木构四合院。现存院落占地面积约466.55平方米,仅存正房、两侧厢房和大天井。院落平面布局呈长方形。正房六柱五间,面阔22米,其中明间面阔5米,进深7米,次间两间,面阔4米,进深7米,梢间面阔4米,进深10米。东西厢房为四柱三间,通面阔12.2米,进深2.6米。中间为天井,天井四边阶檐以条石嵌接,天井坝用方形石板铺就。大院门、窗、壁柱均精工雕刻,图案以戏曲人物、飞禽花鸟、亭台楼阁为主。

院之东北角有一棵树龄约200年的古老枫树,又名水香树,被杨氏后裔誉为“风水树”。树干粗壮,需四人牵手方可合围。据41岁的杨氏后裔杨世磊说,据祖辈口口相传,房屋后面有18座山包,又誉为“十八罗汉拜观音”,因房屋正对着山包的垭口,故特种下一棵水香树遮挡“缺角”,同时和观音阁的杨枝玉宅连成一片,风水互补。

2.文员第:位于上里镇四家村二组26号,为大文元杨攀华宅。建于清光绪二十五年(1899),为仿清官宦府邸式建筑,悬山穿逗木构四合院,现仅存正房、大天井、雕花太平缸(残)、两道匾。院落占地面积约为240.7平方米,正房面阔六柱五间,通面阔19.4米,其中明间三间,面阔4米,通进深5.8米,梢间四间,面阔3.4米,通进深8米。门、窗、壁柱、门槛石、柱础(呈六棱形和八棱形)等均饰雕刻。镂空雕。浮雕大都集中于门窗,有瑞兽、祥云、蝙蝠、梅花鹿、梅兰竹菊、喜鹤闹梅等。正房明、次间檐下悬挂“文明景运”。“忠孝鸿默”匾,依次镌刻“光绪己亥年(1899)”“光绪二十五年(1899年)”题款为:杨德清生员【贺】大文元杨老师攀华。两侧厢房为新建。

杨攀华系杨氏第十八代,清光绪上里《杨氏宗诺·总列三学名录》记为文生。但家有“恩进士”匾额,即后为恩贡,由于多有善行,颇受宗亲乡党敬重,《上里古镇文萃》记述,“上里文峰塔”系杨氏祖先杨攀华于同治五年(1866年)主持修建。杨攀华精于书法,常为乡邻题写碑文等,现雨城区博物馆存有一道繁体字楷书“商山照始”匾额,为光绪壬寅年季杨国柱祝贺杨攀华岳父八十寿辰所赠,邑庠生杨攀华题。

3.太学生第:因杨攀茂为太学生(国子监生)故。为“口”字形四合院,四柱三房。据76岁的杨元吉老人讲,十七世裔杨守贵为其四个儿子(杨攀茂、杨攀秀、杨攀时、杨攀才)修建,共修建了两个院落,一南一北,中间由石板路隔开,南院的主人为杨攀茂、杨攀秀、一家一半。北院的主人为杨攀时、杨攀才,也是一家一半。两个院落在1935年均做过红军医院。

整个大院为四柱三间,两个耳房将厢房和正房相连在一起,总面阔为55.70米,厢房残破,部分房屋被改建。门窗、柱础、踏脚图案石雕刻均为浮雕,有喜鹊闹梅、蝶恋花、驾祥云、麒麟、兰花、菊花、荷花等,其中正房的四面窗户雕刻为“三交花椀”,象征内涵天地,祥吉四方,是寓意天地之交而万物相生的一种符号。这样的图案民间少见。

该院落现居住者为杨攀茂、杨攀秀、杨攀藻后裔,为目前4个院落中保存最为完好的一个。现有两个光绪年间的太平缸,石缸上雕刻的字迹清楚,为:“清光绪丁亥嵗仝日置太平缸贰个”。光绪丁亥嵗为1887年,太平缸迄今135年,保存完好。据76岁的杨元吉老人口述,院子里正房曾经悬挂有“毓秀兰亭”匾额,另有三道匾额挂在厢房,他记得有一道是“瑞绕华堂”,另两道记不得了。这几块匾额在1958年办食堂时候,被当作柴火毁了。

4.恩进士第:位于上里镇四家村二组34号,太学生第北面,杨攀时、杨攀才宅。建于清光绪丁亥年(1887年)。占地面积约为1373平方米,为悬山穿逗木构四合院。现存院落平面布局呈“T”字形。前升三级台阶为倒座房,六柱五间,通面阔36米,通进深5.4米;其中明间面阔4.2米,为院落通道。次、梢间面阔均为7.6米。正面升四级台阶为正房,六柱五间,通面阔35.4米。其中明间三间,面阔5米,通进深9.2米;次间各两间,面阔4米,通进深9.2米;梢间各三间,面阔10.6米,通进深12米。东南、西北两侧为厢房,四柱三间,通面阔11.8米,通进深8米。中间为大天井,正房两侧有小天井,大小天井有走廊相互贯通。天井四边阶檐以条石嵌接,天井坝用方形石板铺就。大院门、窗、壁柱均精工雕刻,镂空雕、浮雕,镶嵌雕大都集中于门窗,图案以戏曲人物,花鸟居多。据《杨氏宗谱》记载,杨攀才经营茶叶和木材,秉承父亲杨守贵乐施好善之德,乐于公益事业,结交权贵。相传,堂屋神龛上的“天地君亲师”五字,为时任(清)雅州太守的黄云鹄(1819—1898)所题。

4个院落中,有两个均为杨守贵所建造,杨守贵取得过哪些成就呢?从位于中里莲花山的杨守贵墓碑铭文,可获取一些信息。张丰盈先生利用周末休息时间做过实地调研,他考证:杨守贵墓园位于中里莲花山,面朝名山罗家山。有三层墓园,最外侧东面围墙高约3米。第二层及最里层墓园也分别有围墙,其中,最里层围墙0.9米厚,高1.3米。七级垂带踏道下至第二层墓园,台阶1.7米高,第二层至第三层墓园台阶造型独特,由四块方石呈阶梯状依次从高到低排列。最外侧围墙部分高1.5米。从碑文获悉,杨守贵(1827—1887),享年60岁。碑铭载:“少时失怙……为人慷慨,有大志,见善而好,见恶不畏……独能恢复旧某……焉生四子,长曰攀茂,次曰攀时,三曰攀秀,四曰攀才,皆能善继善述,奋志诗书……为子孙久远之计,修造华屋,广置田园……当甲耆十余年,守正不阿。”

社会事业

古代大户人家信奉因果规律,他们为子孙后辈积累福禄寿喜的举措,一般是修庙、修桥、补路,还有收养孤儿等。

明清两世,杨姓一族“欲望后人贤,无如积善先”的理念,始祖丁氏供养白马泉寺;七世祖杨正富捐资创建永峨寺。清同治五年(1866),杨姓十八世裔杨攀华昌建文峰塔,秉持“立学校以振文曲,造塔防以培文风”理念的杨氏宗亲参与其事,杨廷魁担任堪舆,捐资者有30人以上,投工出力者不计其数。磐安桥的修建中捐资者达60多人,《磐安桥碑记》有这样的文字:“从来安心为善者……今杨韩任诸君,复,经春至夏,大功告成……”;还有高桥、平水桥以及其他公共基础设施建设。杨氏一族都参与了捐建。

尤其值得书写的是,杨氏三代人独资修建的二仙桥。

二仙桥位于黄茅溪,是座巍峨的高券拱单孔桥,南北各21级台阶。桥面两侧有石栏护卫,正中雕刻龙头、龙尾。桥头有一宝塔,塔身正面刻有浮雕神像和二仙桥三字,塔壁的阴刻文字,记述了曲折的建桥过程。

桥头碑上现存对联两幅:“定使沙门水秀,直教虎踞龙盘。”“金运开法界,玉树蔼慈云。”从碑文记载看,该桥为“五代孙杨应朝培修”,碑文的书写时间和书写者为“光绪二十六年七代孙县学生杨攀华敬书”。既然是培修,那么之前的始建者又是谁呢?据《雅安县志》记载:“二仙桥,五家口后里许,高石卷桥,嘉庆时杨姓修。”

二仙桥修建的渊源,据《杨氏宗谱》记载,清乾隆年间,十二世裔杨毓柏“欣逢康乾盛世”,念及由西面过来赶场的乡党,因黄茅溪无桥而往来不便,拿出勤事商工而积累的资产,于清乾隆十三年(1748)选址,请人开山打石,一番劳累,修建了一座宽大石桥。未料到没过两年,就被一场大水冲毁。到清乾隆十八年(1753),经在外谋事的儿子及众亲友支持,再度凑钱复修。不料老天依然未酬人愿,再建石桥再次毁于水患。年已老迈的杨毓柏为此大病一场。清乾隆三十一年(1766),杨毓柏在85岁去世之时,仍叮嘱守候身旁的子婿,一定要将石桥再建起来。10年后的清乾隆四十一年(1776),杨毓柏子嗣和宗族晚辈再度筹钱修建石桥,为增强石桥的抗洪能力,定建为半月形高拱背石桥。碑文这样记载的:“从来此桥之建修,由于杨氏祖公在乾隆十三年修于桥之下,遭水害;又于乾隆十八年又修于桥之上,后遭水害;至乾隆四十一年重修此桥,独成善果。未载碑记书于尖石为据”。至于第三次修建中捐资的、出力的、监工的都有哪些人呢,碑文也有记载:“蓬溪教论泮胞侄尚郑县知县调元”“高祖文生杨毓柏建修贡生继嗣庠生作琏楷乐山县训导作”“族孙监察御史祖纯”“国学鼎堪功门”“婿李芳杰”。

二仙桥的得名,有一个美丽的故事:传说竣工之日,人们准备踩桥定名,却见有两乞丐坐于桥头,正当众人欲将其驱离之时,二丐即飞身跃入河中,旋即化为两块大石。当地人认定二丐为神仙幻化,便将桥名定为“二仙桥”。当地人认为,这桥能存留至今,是得益于神仙的保佑。

1990年,二仙桥被定为雅安市市(县)级文物保护单位。近年来,随着水墨上里知名度的提升,二仙桥纳入了地标性景观,被收录于网络图吧,刊登在旅游画册,更是学生写生的古迹模特。

特别提示

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来源:四川省地方志工作办公室

作者:沈云丹

供稿:雅安市地方志编纂中心

雅安市雨城区地方志编纂中心

供图:雅安西康博物馆