宣汉的“土”

冉 奎

土家族真的很“土”,他们自称“毕兹卡”,意为本地人、土生土长的人。历史上,土家族先民被称为“蛮”或“夷”,通用汉文。

宣汉县是四川省唯一的土家族聚居区,主要集中在龙泉、渡口、三墩、漆树4个土家族乡和樊哙镇。一般认为,土家族没有本民族文字,但随着巴文字在宣汉发现,或将改写这一历史。

土家族确认

1983年,宣汉县人民政府主要领导到最偏远的樊哙片区调研,那里是全县贫困程度最深、群众增收致富最难的地区。县领导在龙泉乡街道看见不少人穿大花布衣服,深感诧异。女人这样穿也就算了,关键是男人也这么穿,并且男子的凉草鞋后跟绣了花,前面还扎有一朵花。

从那时起,县上开始怀疑樊哙片区生活的群众是少数民族。 由于当时信息渠道不畅,加之资料掌握有限,仅从风俗习惯和衣食住行看,先认为是苗族,后认为是彝族。把资料递交到省上后,反馈回来初定为土家族。土家族被国家正式认定为单一民族是1957年1月,在中华人民共和国成立前,历代统治者不承认土家族是一个单一民族。

1985年,经省、市、县民族事务部门 查找资料和实地考察核证,确认樊哙片区龙泉、渡口、三墩、漆树4个乡和樊哙镇为土家族聚居区。从汉族一下子变成土家族,想不通的大有人在,唱反调的不乏其人,有人甚至 痛骂“把老祖宗都卖了”。有个姓廖的乡干部不服,因为他的祖先是从湖广入川的。他查家谱,结果查到入川前的居住地属于土家族聚居区,并且还有其他物证证明家族与土家族有关,彻底心服口服。

土家人不知自己是土家族,犹如陶渊明《桃花源记》所写:“问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。”

2005年,经四川省人民政府批准,龙泉、渡口、三墩、漆树4个乡更名为土家族乡,樊哙镇按民族乡对待。樊哙片区位于宣汉东北方向前河流域,2018年笔者到宣汉北部后河流域的毛坝镇调查地情资源,在一座百年老院的石头上,偶然发现刻有“土家眷属、一切尊神”字样。经查,这是土家族经书语句,也是证明宣汉有土家族居住的直接证据。

如此看来,宣汉的土家族并不仅限于樊哙片区,全县范围都与土家族有关。2014年,宣汉县被批准享受 民族地区县待遇,实属名副其实。

土家族形成

宣汉土家族的形成具有多元性。

一是巴人后裔。宣汉有罗家坝遗址,是巴人的聚居地、巴文化的起源地。公元前316年,巴国虽为秦国所灭,但巴人后裔依然在巴地繁衍生息,并逐步演变成土家族。 这部分人从未离开过这片土地,是真正的“古老户”和“坐地户”。

二是土司武装。源于秦汉、兴于唐宋的“羁縻政策”,到了元朝发展为土司制度,以“土”字作称的有土司、土民、土人、土家等,以土官治土民,承认各少数民族的世袭首领地位,给予其官职头衔。 明洪武五年(1372年),在宣汉设立了南昌滩土副巡检司。洪武七年(1374年),酉阳冉氏土司后代冉应祥被任命为土官,带领大量土司兵到石鼓(今宣汉县)镇守,直到1465年“改土归流”,长达90多年的土司统治才结束。这部分官兵是土家族,他们及其后代一直居住在宣汉。

三是湖广填川。元末明初和明末清初有两次大规模向四川地区移民的活动,史称“湖广填四川”。湖广填川,指湖南省全境及湖北、广东、广西部分地方民众迁到四川居住。宣汉的外来移民就有湖南、湖北的土家族人,这部分人与当地土著融为一体。

樊哙片区之所以成为宣汉土家族聚居区,是因为那个片区地处深山老林和大峡谷之中。 《东乡县志·嘉庆版》记载:“东邑(东乡县、今宣汉县)地处僻远,间有深山穷谷之中,悬崖绝涧,内有岩洞,外仅鸟道可通,有等无业游民藏匿其间。”

那里条件艰苦,“住的是茅草棚、啃的是洋芋坨、睡的是包谷壳”;那里交通恶劣,“上山云里钻、下山到河边、说话能听见、走拢要半天”。由于受外界干扰较少,民风民俗得到最原生态的传承与发展。

如今,樊哙片区已成为巴山大峡谷文旅扶贫景区,土家族群众在此开民宿、举办民俗活动,实现文旅融合,贫困山区变成致富景区,贫困群众吃上了“旅游饭”。

土家族民俗

土家男子怎么穿“一身花”在大街上招摇过市呢?原来在相对封闭的大山里,人们一辈子很难走出深山,一旦出门总要打扮一番,花衣服、花腰带、花草鞋就武装到男人身上了。把男人打扮得花枝招展,是土家女人能干和贤惠的体现。

据宣汉县土家文化研究会会长张国述介绍,传统土家族服饰男子流行穿对襟,第二颗纽扣以上绣祥云,以下左襟绣青龙,右襟绣白虎,袖口绣兵书、宝剑和元宝。女人着 抄襟,胸前绣牡丹或杜鹃,袖口绣花卉、瓜果,腰拴花围裙。男女裤脚边都 绣着山川 河流图案。服饰绣花大意是,土家人脚踏山川河流,头伸云天之外,伫立于天地之间,在祖宗(青龙、白虎)护佑下,依靠勤劳的双手创造财富、捍卫家园。

为什么既绣青龙又绣白虎?因为青龙和白虎代表的是两支不同的巴人,由于迁徙原因,加之岁月更迭,分不清自己到底是哪一支,于是把青龙和白虎都绣上。

包头帕是土家人习俗,成年男女都包,夏天也包。一层层缠绕在额头上,形如头箍,冬可防风防寒,夏可擦汗解热,取下可包物品,缠在腰间可作护腰。头包白帕,不仅可藏私房钱,男子还可插短烟杆,女子放针头线脑,一物多用。

土家人能歌善舞。《尚书大传·大誓》记载:“师乃慆,前歌后舞。”大意是,巴人参与武王伐纣,军中士气旺盛。所谓“前歌后舞”,指的是战前一手持刀一手持盾,一边高歌吼叫,一边盾挡刀出,营造强大气场震慑对方。

今天,土家人“前歌后舞”的“歌”是土家民歌,“舞”是巴渝舞。《太平寰宇记》卷137《山南西道五》记载巴渠县(治今宣汉县南坝镇):“当夷獠之边界,其民俗聚会则击鼓、踏木牙、唱竹枝歌为乐。”

土家族薅草锣鼓

《太平寰宇记》是一部记述北宋初期政区的地理总志,也是一部记述秦汉至北宋初期历代政区建置沿革的专志。所谓“夷獠”,是对土家族的蔑称。 从中可以看出,宣汉特别是南坝镇东北方向的樊哙片区是一个封闭落后的边陲之地,也是众多土家族人赖以生存的蛮荒之地。在节日聚会上,他们在鼓声和木牙声中尽情欢唱,展现了他们对家乡的热爱和热爱。

土家族世代好武,在渔猎、农牧、战争中创造出独具特色的地方武术。1992年,宣汉县因土家 余门拳被国家体育总局命名为首批“全国武术之乡”。2022年2月,土家余门拳列入省级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单。

土家余门拳有80多种徒手和器械套路,包括“一马三箭”“火盘架子”“大燕青”等。此外,还有100多种练功方法,如站、坐、吊等,以及擒拿、格斗等40多种搏击散打招式。这些徒手套路和器械套路都能强身健体和技击防身。

土家人住的是吊脚楼,喝的是油茶汤,美食有“八大碗”,出嫁姑娘要“哭嫁”,还有隆重庄严的春祈、夏祭、秋报、冬颂等众多民俗活动。

中华民族一家亲,宣汉儿女心连心。宣汉县以铸牢中华民族共同体意识为主线,唱响民族团结进步主旋律,实现各民族共同富裕。2023年1月,宣汉县被国家民委正式命名为“全国民族团结进步示范县”,近7万土家人的幸福生活“抿抿甜”。

来源:《达州日报》2023年7月7日第6版

作者:冉 奎(宣汉县党史研究室主任)

图片来源:文旅达州