本文载《巴蜀史志》2022年第 4期

三星堆是古人祭月场

李后强

过去几十年来,对三星堆和金沙文化的研究,犯了方向性错误,总是把人们的视线引向太阳崇拜,实际上应是月亮崇拜。三星堆遗址曾是古人拜月祭月中心,由此形成原始宗教艺术品设计制造中心和世界商贸中心。三星堆是古蜀人创造的灿烂文化,是中华文明多元一体的重要组成部分。

中国人的文化基因是月亮崇拜

在中国的传统神话中有6位太阳神,他们分别是:羲和、炎帝神农氏、日主、东皇太一、东君、太阳星君。这些所谓的太阳神,根本就没有名气,普通中国人都不熟悉,都是个别专家挖掘出来的学术性太阳神。中国人重视太阳,但也敢抗拒太阳,绝不畏惧太阳。而外国的太阳神,皆是家喻户晓的名神,除赫赫有名的“阿波罗”外,还有希腊的赫利俄斯、许佩利翁(在阿波罗之前),日本的天照,罗马的福波斯或称索尔,古印度的迦尔纳,埃及的拉、阿蒙(朝日)、阿图姆(暮日),北欧神话中的苏尔,凯尔特神话的鲁格,阿兹特克神话的托纳提乌,赫梯神话的乌伦塞穆、希米格(又称希吉姆)、伊斯塔奴斯、爱斯坦、杨倌、卡塔哈兹普利、阿丽娜7位太阳神,苏美尔神话的乌图,阿卡德神话的沙玛什等。国外的人们对于太阳神只能朝拜,不敢抗拒。国外也有月神,但较少且知名度不高。中国人的文化基因,是崇拜月亮的,许多传统习俗都根据月亮的运动规律形成,由此展开了一系列和月亮有关的节日活动,比如中秋、重阳、腊八和除夕等。中国人不但喜欢月亮,形成月神朝拜,而且还创作了一个嫦娥奔月的美丽故事,流传至今。月亮里还有玉兔、吴刚、月宫、桂树等。关于太阳的故事很少,更没有哪个人敢于住在太阳里或者直视太阳。虽然万物生长靠太阳,太阳给地球供给了能量,但洪水、旱灾、火灾等也是太阳造成的。有个神话故事就是后羿射日,把10个太阳射下来9个,还崇拜什么太阳?还有个夸父逐日的神话,也没有好下场,本想把太阳摘下,因此与太阳赛跑,最后在途中渴死,悲剧一幕。这就是古人崇拜月亮,不喜欢太阳的原因。在古蜀四川盆地,更没有太阳崇拜的文化习俗,只有“蜀犬吠日”现象,但月亮崇拜却是古老传统,尤其是在少数民族地区,月亮就是心中的天神,他们都是“月亮的儿女”,月神是最高信仰。在古羌中,祭月、拜月是大事。彝族、藏族、纳西族等至今都保留这个习俗,他们都是古羌的后裔。大禹也是古羌的后代,他创建了原始的三星堆古城,也建立了夏朝,这就是学术界所讲的“蜀夏同源”,月亮崇拜应发源于大禹。

中国可能是世界上最早产生月亮崇拜的国家,可追溯到史前夏商时期,多地出土文物可证,比如山东大汶口出土的多个墓葬陶器,刻划着月亮的图纹。

中国人有崇尚和平、温柔和喜欢含蓄的品质,这与月亮的优雅和纯洁一致。自从有了文明,月亮就一直受到人们的喜爱。月亮的好处在于,没有热度但有亮度,自始至终保持着柔和与亲近,不带来任何灾难,给害怕黑夜的古人带来光明,提供夜间活动的方便。同时,月亮还有形态变换,阴晴圆缺,明暗大小,甚至日月同辉,给人无限遐想与追问,由此产生诗情与忧愁。相比炽热无情的太阳,人们更喜欢温柔神秘的月亮。按照古人的认知,月亮不仅能带来神秘,还能带来好运。

中国的月亮神,又称月光娘娘、太阴星主、月姑、月光菩萨等。崇拜月神,源于古代中国人原始信仰中的天体崇拜。月神被中国民间普遍供奉。古代男女热恋时在月下盟誓定情,拜祷月神。有些分离的恋人也拜求月神帮助团圆。古人称日为“太阳”,月为“太阴”,月亮与妇女,都是阴性的代名词。中国的月神最著名的是嫦娥,据后人考证,女娲、女和、尚娥、嫦娥其实同为一人。后羿知道嫦娥奔月而去,悲痛欲绝,摆上香案,放上蜜食鲜果,遥祭爱妻。百姓们闻知后,纷纷在月下摆设香案,为嫦娥祈求吉祥平安。这就是中秋拜月的传说来历。

中国的月神文化,以诗词意境为灵魂,以文人之笔传达千年不变的感怀,与中国山水画一样,含蓄、蕴藉、清逸、淡远、宁静、空灵、妙悟,没有色彩的喧嚣,而富于心灵的深远。对于月亮的崇拜,中国唐宋时期达到顶峰。从中国文学讲,歌颂月亮的作品远远多于太阳。月亮作为一种永恒存在的神秘象征,又成为士大夫逃离现实的人格化身与一种飘逸的风范。家好月圆,是中国人根深蒂固的心灵烙印。人们特别渴望“月圆”实现家庭或事业的圆满。中秋节赏月、吃月饼、书写歌颂月亮的诗词,是中国人的传统。

三星堆本来就与月亮有缘

三星堆本来就叫“三星伴月堆”,所在地叫“月亮湾”,自古就与“月亮”有关,但不知何故把“月亮”二字删掉了。清嘉庆《汉州志·山川志》记载,“三星堆”原名“三星伴月堆”,在治西十五(华)里。据四川日报记者余如波报道,英国传教士汉明灯于1921年编修的《广汉县志略》对三星堆的描述是“在治西十五里,地形若三星与月相伴”。月亮湾和祭祀坑被东西南三道城墙包围,中间还有马牧河。为什么叫“三星伴月堆”,我们实地访谈了当地许多群众,他们只说“三星伴月堆”这种称呼已久,是老祖宗传下来的,具体是什么情况,他们也不清楚。现在很流行的说法是,当年发现这个遗址的时候,这里有三个大土堆。三个大土堆隔着一条马牧河,对面叫做月亮湾,而月亮湾里有一个村庄,叫做真武村。当年第一个在这里挖到宝贝(文物)的农民,就是真武村的村民。因为这三个大土堆,正好与月亮湾构成一种众星拱月的格局,因此叫“三星伴月堆”。后来有人去掉了“伴月”二字,研究中把对面的“月亮湾”也忘了。

从历史学角度讲,“三星伴月堆”不只是指地貌特征,应与当地古老悠久的民间传说有关,最大可能是“拜月”(伴月)或者“祭月”场地、祭祀中心,所有奇物都与月亮有关。从古天文学看,这里“三星”指“参宿”(白虎内),是岁星(木星、彩色大个子)、镇星(土星、黄色指环王)、荧惑(火星、红色战神)聚于斗牛(玄武内),组成三星与月亮相伴的奇特景象。这种现象至今都常见。三星堆古人早就观察到三星或者五星伴月的奇特现象。如果从古天象角度分析,三星堆那些奇异、诡异、神秘的青铜器文物造型就很好理解,它们的用途是拜月、祭月。

三星堆文物与月亮关系的思考

三星堆出土文物都是“道具”“祭品”,所以很夸张、很怪异,化石中没有这些怪物,国外也没有。如果从月亮崇拜角度来分析三星堆包括金沙遗址的部分文物,可以获得新的认识。

(一)关于青铜器面具。据我们研究,那是观察月亮的“望远镜”,长眼睛(千里眼)是镜筒,大耳朵(顺风耳)是听筒,主要用于遥看月亮的圆缺变化(观测月亮看天气)和探听月宫里的嫦娥活动(人间向往的地方)。对于太阳则不能,炽热的阳光聚焦能烧坏眼睛。神秘的青铜面具就是观察月亮的原始宗教道具(仪器),由国王或者巫师掌握玩弄,额头上的方形孔洞用于安插通天纵冠(天线触觉),造型灵感来自蚕丛祖宗的传说。

(二)关于“太阳形盘”。很像方向盘的所谓“太阳形盘”一直被误读,实际是“月亮五更盘”,中心是月亮,圆内五根线表示五更(五鼓、五夜)时辰,相当于现在的闹钟,后来演化成五行、五星(金木水火土)。古时没有时钟,而城内需要报时,就把夜晚分为5个时段,用鼓打更报时,所以叫作五更、五鼓,或称五夜。“月亮五更盘”是悬挂在建筑物上(如钟楼)的神器,小孔洞是插入五更不同象征物(如一更人、二更火、三更鬼、四更贼、五更鸡)的位置,时间长短可以用香烛燃烧计算,更夫可以敲打响鼓12345报时,这种习俗至今还有遗存。

五行,起源于夏朝,从人手五指启示而来。《尚书·甘誓》记载,大禹之子夏启召集六军将领说,“有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命,今予惟恭行天之罚”。这里“五行”是指“金木水火土”。总之,三星堆的方向盘不是太阳形盘,而是“月亮五更盘”。

(三)关于青铜站立人。此物应是古蜀王鱼凫造型,帽子、眼睛、耳朵、衣服、底座等都可见月亮符号,因此是祭月主持人。那双铸造成环状的大手,抓握的东西应是圆柱形的物体。有的说握的是象牙,有的说握的是蟒蛇,有的说握的是两样东西。我们分析,在古蜀时代,鱼凫王有多种身份,比如国王、渔夫,还有祭月主持人(巫师)。在主持祭月仪式时,他手中是“月亮五更盘”,敬拜月亮;在做政教合一的国王时,他手中是金杖(柔软的、有包装物),指挥广大民众;在捕捞江河野鱼时,他手中是月杵船桨,划的是月牙船。

(四)关于金杖。三星堆是古蜀人祭拜月神的中心,曾经还是原始宗教艺术品设计制造中心,也是世界商贸中心,出土文物就是证据。丝织品是出口的,海贝、尊罍等是外地交易来的。金杖是权力象征,只有统治者能用,借鉴了外域文化,更多体现了中华文明。黄金原料(沙金)来自古蜀龙门山特别是阿坝一带,加工技术来自中原地区甚至国外,工序有热锻、锤打、剪切、打磨和雕刻,但技术水平比有铭文的殷墟制品差多了。古蜀与殷商交往很多,仅卜辞甲骨文中就有70多次记载。金杖在祭月时也用于指挥活动,发号施令。金箔上的鱼、鸟、箭符号,表明是“鱼凫”,祭月的物品有鱼鸟,古时这是最好的东西,早期人类是以渔业为生。鸟表示天空,鱼表示江河,箭表示捕获,金杖表示天地联通,上天入地,这是神的本领。

(五)关于青铜神树。这是很震撼的奇物,其来源和功用争论很大。我们分析,神树造型灵感来自花椒树,在古代花椒是神物,用于祭祀和辟邪,还有多子和多福之意,其特殊的香味让人不可捉摸,久久不忘。后来演化为月亮上的桂花树,与吴刚和嫦娥有关。神树上9只鸟,来自后羿射掉的9个太阳,太阳对古人有害,不受欢迎。《山海经·大荒南经》有记载“羲和者,帝俊之妻生十日”。《山海经·海外东经》记载“汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北。居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝”。居上枝的太阳就是现在的太阳。神树是征服太阳的纪念和丰碑,并无通天之意。

(六)关于“太阳神鸟”。学术界公认,金沙遗址来自三星堆文化,出土的太阳神鸟(应该叫“光鸟盘”)也许是“月亮凤鸟”(4只凤鸟护卫月亮)。《大荒西经》有“女子浴月,帝俊妻常羲生月十有二,此始浴之”。常羲生了12个月亮,后来神话故事把常羲演变为嫦娥,还奔到了月亮。“光鸟盘”中间的12道光束可能是常羲生的12个月亮,4只鸟护卫着12个月亮。那4只鸟,不是三足乌,可能是三趾鸟,更可能是凤凰。“光鸟盘”的4只鸟都只有1只长腿,3个脚趾。另外1只腿哪里去了?可能被猎人或者厨师拿去敬月神了。三趾与三脚,完全不同,许多学者没有注意这个问题。三趾鸟是真实存在的,世界上现在还有三趾鸥、三趾啄木鸟、三趾翠鸟等,这不是神话,尤其是三趾翠鸟在东南亚国家很多,四川、贵州、云南等西南地区都有。四川瓦屋山就有三趾啄木鸟。但到目前为止,人们都没有发现独脚(腿)鸟,鸟睡觉时是一只脚(腿)站立,平时则是两足站立。3只腿的鸟也没有,神话或者岩画中的三只腿鸟,那是生殖器崇拜。汉代画砖上常有三足乌,那象征男性。金沙遗址出土的“光鸟盘”,商周之物,是4个雄性凤鸟围绕12个雌性月亮飞翔。再看凤鸟,每个鸟1腿3趾,4个就是12脚趾,数量上也是对等的。

(七)关于神秘符号。从三星堆遗址发现7个神秘符号,类似甲骨文。从出土区域特征看,这7个符号可能是祭祀符号,都不是生活用语。从形态上看,每个符号与祭拜月亮有关。

有趣的是,10多年前,凉山两位彝族古文字学者胡成荣和窝底子确,声称已破译三星堆博物馆里陈列的62个神秘文字符号(巴蜀图语),它们是古彝文“一诗”与“三书”,是四体古彝文字。我们发现,巴蜀图语与三星堆符号有传承相通关系,古蜀文字胎死于演变发展之中,许多符号保留了月亮崇拜的印迹。

(八)关于龟背形网格状青铜器。2022年6月14日,位于7号坑的龟背形网格状青铜器成功提取,同日在8号坑青铜神坛中发现背罍青铜人像。龟背形网格状青铜器内含一块玉器,在网格表面和玉器上都发现了大量纺织品残留,这个器物象征乌龟望月,吉祥长寿。青铜神坛刻画了祭月场景,有姿态各异的青铜人像。在平台正中央的跪坐背罍小铜人,表示用酒祭拜月亮。罍是盛酒的容器,来自中原的传统礼器,说明古蜀人受到中原人的尊崇。

三星堆遗址曾是古蜀人拜月祭月中心,不是由外国人更不是外星人创造,真正的创造者是华夏古人。对三星堆进行系统、全面、深入的研究,需要多学科、多专业、多领域的交叉融合,应建立“三星堆学”。

来源: 四川省地方志工作办公室

作者:李后强(四川省社会科学院教授、博士生导师)