古叙苗胞及赶“苗场”

雷定昌

古蔺和叙永两县，是四川省的少数民族县，除汉族外，还有苗、彝、满、白、壮、回、布依、藏等10多个少数民族。其中，人口最多、民族特色鲜明的苗族值得探究。

苗族，是一个古老、文明、勤劳、朴实的民族。古叙苗族同胞散居在各乡、镇，大多住高山、丛林等人烟稀少的地区，形成大分散、小集中的现状。苗族同胞主要集中在古蔺县的大寨、乌龙、马嘶、箭竹苗族乡，叙永县的白腊、合乐、枧槽苗族乡。由于受气候寒冷、土质低劣、交通不便等客观因素的制约，苗族同胞居住地区的经济、文化相对丘陵地区落后，是泸州“十三五”期间扶贫攻坚的主要地区。

古叙苗族有山苗、坝苗之分，住大山深处的为山苗，住丘陵地区的为坝苗。古叙苗族与其他地区的苗族一样，没有自己的文字，只有口头语言，其口头文学极为丰富，代代口耳相传。

苗族同胞能说苗语和汉语两种语言，内部交流说苗语，和汉族同胞交流说汉语。

苗族服饰与汉族服饰有较大区别，而各个地区的服饰又不雷同。古叙的山苗，女穿蜡染绣花褶裙，头盘青毛线大辫，包青帕，穿绣花反托肩、花袖、花牌右衽短衣，拴花围腰、花飘带，缠白绑腿，穿布鞋。古叙的坝苗，花饰以黄色为主。男包挑花白帕，穿大翻花领左衽麻布长衫，拴花腰带；女包挑花白帕，穿大花领花牌右衽短衫，胸戴围腰，围蜡染挑花百褶裙，缠绑腿，穿布鞋。他们的服饰，都是手工制作，其织布、蜡染、剌绣工艺，风格独特。

苗家女心灵手巧，大都能刺绣、绘制各种优美的蜡染图案。对于古叙苗族，让我记忆犹新的主要有2个方面。

一、古叙苗胞

长期以来，古叙苗族同胞和各兄弟民族同胞和睦共处，为建设美好家乡、发展少数民族地区文化作出了不可磨灭的贡献。我在叙永大树磺厂工作和生活近31年，还先后同罗显君、马玉芝两位苗族姑娘一道工作，给我留下了深刻印象。

1978年庆“六一”大树磺厂四工区幼儿园师生合影。后排右一为管理员、苗族姑娘罗显君，后排左一抱小女孩的为笔者（作者供图）

1976年夏至1980年春，我同苗族姑娘罗显君一道工作了3年多，她是协助我搞宣传工作的工作员。小罗拜我为师，虚心向我学习宣传业务。她机灵能干、吃苦耐劳，表现十分出色，1977年秋，拥有近千职工的四工区为解决职工的后顾之忧，办起了矿山第一所幼儿园。幼儿园属宣办室领导，由我负责，由小罗作管理员。小罗对幼儿园的管理尽心尽力，每天都要到现场检查、协助工作，研究改进幼儿教学，及时将情况反馈给我，重要问题由我向工区汇报，求得领导在财力、物力上的扶持。在我们的共同努力下，幼儿园校舍、设备逐步改善，入学幼儿大增，幼儿教师的收入也大幅度提高。四工区幼儿园，成为全厂四个幼儿园中的标杆。

罗显君同我在四工区宣办室一道工作期间，从未透露自己的家庭背景，我还一直认为她是普通的苗家女哩！直到1980年她同一位苗族青年军官结了婚，以随军家属身份离开大树磺厂后，经我多方打听才知道，她原来是如雷贯耳的叙永苗族大英雄、副县长罗文才的小女儿！

被叙永县授予“人民功臣”称号，被川南军区记甲等功的罗文才从不居功自傲，对子女要求严格，不准子女搞特殊化。罗显君在大树磺厂当选矿工，和我一道搞宣传工作期间，她父亲罗文才正在副县长岗位上，却一直守口如瓶，继承着父亲罗文才县长耿直、勤奋、朴素的工作作风。

1971年1月叙永县首届工农兵文艺会演大树磺厂宣传队留影。前排右二为乐器组主力、苗族姑娘马玉芝，第二排右五为笔者（作者供图）

1970年夏至1996年春，另一位苗族姑娘马玉芝，这位从叙永县石坝苗寨走出来的苗族姑娘，同我一道业余和专业工作长达26年。

1970年夏，大树磺厂成立厂文艺宣传队。性格稳重、多才多艺的苗族姑娘马玉芝加入了厂文艺宣传队。她在乐器组，我在演出组。她是乐器组的主力：敲扬琴，弹三弦、月琴，拉二胡、板胡、提琴，样样精通，伴奏熟练。有时台 上缺角色，她就放下手中的乐器当。

1995年1月，笔者（后排右一）与苗族姑娘、大树磺厂纪委副书记马玉芝（前排右二）等留影（作者供图）

替补演员，演出说唱节目、戏剧配角，是一位不可多得的奏、演两栖文艺人才。她的本职工作先是三工区选矿班长，兼三工区“三八”突击队队长，带领女工搞急、难、险突击义务劳动。由于厂党政注重培养少数民族女干部，看准了马玉芝这根好苗子。1975年10月，马玉芝当选为厂工会副主席，一直分管全厂劳动保护、女工、生活福利、提案审查等工作。1988年6月，她改任厂纪委副书记，也在工作中取得了显著成绩，受到泸州市纪委好评。苗族姑娘马玉芝，这位从工人中提拔起来的少数民族干部，在工作中得到很高评价，多次当先进、戴红花。

同两位苗族姑娘一道工作的日子，我学到了苗家儿女勤劳、朴实、智慧、文明的优秀品质，也了解到关于苗家风俗、服饰、婚姻、文化、艺术等与汉族的许多不同之处。

二、赶“苗场”

苗族同胞聪明贤惠，乐观随和，能歌善舞。古叙苗族有“踩山”和赶“苗场”两大风俗。

每年旧历正月初一至初四，古叙有一次“踩山”节活动。第一天上午，举行立花竿仪式，标志“踩山”开始，这天最为热闹。最末一天下午，举行倒花竿仪式，“踩山”结束。“踩山”，是苗族的一次群众性春游踏青活动，是会亲访友、交流生产生活经验、开展各种文娱体育活动的盛会，是青年男女对唱情歌、谈情说爱的大好机会。

2019年2月8日，叙永县举行首届苗族文化艺术节暨双山苗王寨2019年踩山节（图片来源：叙永风光）

古叙苗胞每年有两次赶“苗场”。农历二月初二、七月初二，分别赶震东场、麻城场；二月初三、七月初三，赶摩尼场；六月二十三，赶三岔河场。

逢“苗场”这天，苗族同胞天不明地不亮便起了床，换上节日的民族盛装，收拾打扮一番，或三三两两相约，或十个八个结伴，揹着花布包，女打花伞，男揹芦笙，兴高采烈地翻山越岭步行几里、十几里甚至几十里，向“苗场”方向赶来。中老年苗胞在半路或场口喜相逢，用自己的民族语言互致问候，拉家常，摆生活趣事，谈家庭收成，夸政府帮扶少数民族政策，滔滔不绝，喜笑颜开。

“苗场”上，身穿花边蜡染深色长衫的苗家小伙子，乐滋滋地手捧芦笙，边吹边跳，吸引着大批赶场的观众；身着绣花百褶裙的大姑娘、小嫂子，撑着五彩缤纷的花伞，谈笑风生，追逐嬉闹。苗家未婚青年男女借赶“苗场”之机，暗中物色意中人，四处寻觅称心如意的终身伴侣。一旦物色到，相互认识、了解、亲近，情投意合便生出爱慕之心。于是乎，追前撵后，避开场上密集的人群，躲进场口外的竹林或灌木丛中，用苗语交流感情，互诉衷肠，互许终身，随即便相互交换绣花腰带，作为定婚的凭证。

2018年8月13日(农历七月初三)，叙永县摩尼镇苗场节、民族民俗风情文化节（泸州市地方志办公室 供图）

赶“苗场”这天，场上人山人海，热闹非凡。场上的大小商铺、饭馆、茶楼、酒店，喜迎八方贵宾，可谓门庭若市车马隆，生意火爆进斗金。当地苗汉同胞放下大喇叭背篼，取出自产的瓜果蔬菜、五谷杂粮和自养的家禽家畜，坐在“丁”字拐耙上叫卖。场镇上的居民、外地来的游客，争相选购物美价廉的“原生态”无污染土特产品。古蔺、叙永及邻近的习水、仁怀、毕节、威信、兴文等县城的大商家、小商贩，瞅准这一难得的商机，不辞山高路远，头天就搭车插黑赶拢“苗场”住店，第二天一早便在“苗场”上亮相，摆摊设点，宣传、推销各种高、中、低档商品，晶体管喇叭发出的叫卖声此起彼伏，不绝于耳。大街小巷的商铺、摊点，各类商品、土特产品琳琅满目，应有尽有。整个场上，擦肩接踵，人声鼎沸，购销两旺。

古蔺和叙永两县有关部门利用“赶苗场”时机，积极宣传弘扬社会主义核心价值观，开展惠民、利民的“三下乡”行动和扶持少数民族行动。科技、文化、医疗“三下乡”队伍，及时赶到“苗场”，在大街市上挂标语、插彩旗、摆摊子，宣传科学种田知识，发送科技致富资料；低价销售图书、画册，演出小型多样、丰富多彩的文艺节目；讲解健康保健知识，免费体验、看病和赠送常见病药品。远道从泸州、宜宾，甚至成都、重庆风尘仆仆赶到“苗场”的记者、作家、摄影师，场里场外跑上跑下采风采访，累得汗流浃背，乐得眉开眼笑。

叙永大树磺厂地处落卜镇，与震东乡相邻，两个场仅隔十余华里，我曾四次翻越“锣锅山”，途经三台、梨树、滴水村，下震东乡赶“苗场”，亲睹了赶“苗场”的繁华景象，饱览了苗族同胞的风土人情。

逢农历二月初二和七月初二这天，叙永震东乡“苗场”早早地拉开了序幕。捷足先登的我和几位同伴，早上八点过便守在场口看稀奇、凑热闹。在人山人海的场上，苗族同胞的服饰别具一格，吸引着我们的眼球，耀眼夺目，令我们称奇叫绝! “苗场”成了“鹊桥”会。我和同伴们躲在远处偷看“换腰带”，很感新鲜，也从内心祝愿有情人终成眷属。

“苗场”还是物资交流会。每赶一次“苗场”，我总会买一些价廉物美的农产品回家，小有收获。

赶“苗场”， 我亲身体验了苗乡风情，得到了美的享受。

古蔺和叙永两县的赶“苗场”，是苗族同胞和其他各民族同胞的浓情聚汇，是苗族风情的大展示，是多民族山区乡、镇繁荣昌盛的亮丽风景，是中华民族团结和谐的一个缩影。

苗族同胞，可歌可敬！

来源：四川省地方志工作办公室

作者：雷定昌（泸州市地方志办公室）

供稿：泸州市地方志办公室