作者：光明日报记者 方莉《光明日报》（ 2020年04月06日 06版）

清明上河图（中国画·局部）张择端

《唐人诗意图》之杜牧《清明》（中国画）华三川

晏殊·破阵子（书法）雒三桂

双燕（中国画）丰子恺

清明节的由来（课本内页）资料照片

梨语春色（中国画）伊宝

【课本里的中国】

寒冬在春潮中消退，花蕊在暖风中绽放，在春的怀抱里，清明节悄然而至。清明，既是自然节气，又是民俗节日，距今已有二千五百多年历史。人们在这一天扫墓祭祖、踏青郊游，在礼敬祖先与亲近自然之中传承民族文化、寄托个人情感。

课本里的清明，是厚重的也是轻盈的，是感伤的也是欢快的。翻开课文，细细品读，在这个春天的节日里，我们沉思中华民族慎终追远的精神内涵，我们体味中华儿女敬畏生命的情感力量。

作为二十四节气之一的清明，是春分后十五日，公历4月5日前后。在我国古代，清明节前还有一个重要节日寒食节。寒食节的起源，有这样一个感人的传说：春秋时期，晋国公子重耳为躲避祸乱流亡期间，大臣介子推“割股啖君”，待重耳励精图治成为一代名君晋文公后，介子推不求利禄归隐绵山，晋文公为迫其出山相见而下令放火烧山，介子推被焚烧而死。“当他派人来安葬介子推的时候，发现那棵老柳树的树洞里有一封介子推的血书，上面写道：‘割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。’晋文公将血书藏入袖中，把介子推母子安葬在那棵烧焦的老柳树下，并下令将这一天定为寒食节。每年这一天，家家禁止生火做饭，只能吃前一天做好的冷食。第二年，晋文公带领大臣去祭奠介子推。他们走到坟前，只见那棵老柳树死而复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，就像看见了介子推一样。祭扫之后，晋文公把这棵老柳树命名为‘清明柳’，又把寒食节之后的一天定为清明节。”（《清明节的由来》，语文版三年级语文下册）

随着历史发展，寒食节逐渐融入清明节，禁火冷食、祭扫坟墓等风俗活动成为清明节的固有习俗。而介子推“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”的赤胆忠心和有功不居，也赋予清明节深厚的文化内涵。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”（杜牧《清明》，部编版三年级语文下册）清明时节，细雨飘飞，人们悼念逝者，伤心欲绝。这样一幕，经过唐代诗人杜牧的描绘，成为千百年来清明最常见的画面，奠定了清明节感伤凄迷的基调。“清明节，雨纷纷，先人墓前去祭扫。”（《传统节日》，部编版二年级语文下册）在这个节日里，人们在培土、展墓、挂青等礼俗仪式中怀念亲人、寄托哀思，礼敬祖先、寻根溯源的清明文化得以传承。当代社会，现代技术为我们提供了更多新的祭扫途径，网上祭扫、种植花木、撰写纪念文章等文明低碳的过节方式，既传承创新了清明习俗，又同样表达出我们对逝者的敬重之心与缅怀之情。

处于仲春与暮春之交的清明，天气变暖、杨柳返青、百草抽芽、空气清新，自然界生机一片，万物格外清洁鲜明。这样美好的时节里，文人骚客纷纷泼墨挥毫，写就无数动人的诗篇。

“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”（韩翃《寒食》，部编版六年级语文下册）这是唐代长安城的寒食春景——寒食春深，处处柳絮飞舞、落红无数，东风拂面、御苑杨柳依依；夜色降临，宫里走马传烛，袅袅轻烟散入王侯之家。

“燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生。”（晏殊《破阵子》，人教版九年级语文上册）这是宋代清明时节的乡间春景——归飞的燕子、飘落的梨花、池上的碧苔、清脆的鸟啼，映衬着笑靥如花的少女，一抹生机盎然的烂漫春光。

在这春和景明之时，人们往往在扫墓之余在乡野间游乐一番，由此也形成了清明踏青的习俗。“画面开卷处描绘的是汴京近郊的风光。疏林薄雾，农舍田畴，春寒料峭，赶集的乡人驱赶着往城内送炭的毛驴驮队。在进入大道的岔道上，是众多仆从簇拥的轿乘队伍，从插满柳枝的轿顶可知是踏青扫墓归来的权贵。近处小路上骑驴而行的则是长途跋涉的行旅。树木新发的枝芽，调节了画面的色彩和疏密，表现出北国早春的气息。”（毛宁《梦回繁华》，部编版八年级语文上册）名画《清明上河图》便直观形象地为我们展示了清明时节宋代居民踏青扫墓的生活图景：人们插柳而行、踏春扫墓、亲近自然，尽情享受春天的乐趣。

清明，这个连接过往与当下、维系逝者与生者，凝聚情感与力量、传承精神与信仰的日子里，我们扫墓祭祀以追思逝者、礼敬怀念来沉淀情感，我们踏青郊游以亲近自然、调适身心来激发希望。这些习俗活动，标记着中国人铭记历史、敬畏生命的传承坚守，展示出中国人生生不息、勇毅前行的不竭活力。

又是一年清明时。这个清明，我们沉痛悼念抗击新冠肺炎疫情斗争中牺牲的烈士和逝世的同胞。我们唯有笃定前行、不懈奋斗，方能用更美好的明天来告慰逝者、抚慰伤痛。

（本报记者 方莉）