大道风景

道孚民居

康巴民居集大成者和典型代表为道孚民居。

从木雅地区片石修筑、古朴庄重的木雅民居，丹巴五彩装饰、片石为墙的嘉绒民居至道孚，民居建筑幡然又是一种风景。

道孚民居，俗称“崩科”，其建筑学名为井干式，又称木楞子建筑。

道孚民居（图片来自网络）

“崩科”以圆木做整体骨架，以泥土或片石筑墙。前面及侧面用圆木对劈，横向竖排，辟开的圆木两头锯口互相咬合衔接，剖面为内壁；房顶履以泥地或青瓦，宅基点一般依山傍水，座西向东。房高二至三层，高约5—8米。屋内保暖性能好，冬暖夏凉，预防地震，坚固无比。外观朴素大方，典雅端庄，白墙红壁花窗，“品”字滴水檐。建筑的内层结构均以木材为唯一的建筑材料，一般在一楼二楼安装“崩科”3至5个，既稳固又气派，整座房屋用“崩科”“崩勒”装修成主人或客人卧室、贮藏室、经堂、客厅（有的分设汉式和藏式两厅）、厨房、走廊、阳台、厕所。阳台外围墙上均建小型熏烟台，屋顶有经幡塔。顶盖用桦树皮或硬杂木条垫底再铺“阿嘎土”而成，日晒雨淋也不漏水，经久耐用。屋架门窗外表裸露部分，多以油漆或自制有色土染色，做到防腐防蛀，美观大方。房屋的大小以“空”为单位计数（四柱之间为一空，一空约为25平方米。民居小者十余空，大者达八十余空）。

道孚民居（图片来自网络）

一般来讲，道孚民居的大框架，费不了多少工时。当建房的材料备齐后，主人就会请喇嘛打卦，择一良辰吉日动工。动工那天，亲朋好友都会来帮忙，直至房屋建成。这一阶段，时间并不长，也花不了多少钱。民居修建最复杂的工序就是它的室内装修。因为是技术活，亲朋好友帮不上忙，而且时间长，花钱多。装修的工匠根据主人的要求，先完成雕刻，再绘画。一般来讲，一栋中型的民居要用半年多的时间才能完成内部装修，雕刻与绘画，是道孚民居的精华之所在。

道孚民居以其独特的风格誉满藏区，口碑远及海外。室内精雕细镂，描金绘彩，每一个图案或图画就是一个吉祥物或一个传说。民居客厅陈设豪华，富丽堂皇，极显主人的富有；经堂供奉佛像，酥油灯长明，是家中的清静之地；卧室多用箱式或椅式藏床，陈设温馨而别具风情；阳台上摆满奇花异草，四季不衰。

道孚民居内部装饰（图片来自网络）

道孚民居融民族风情、建筑、绘画、雕刻艺术为一体，堪称藏区一绝，是旅游休闲的好去处。参观民居，摄影留念，与主人拉拉家常。主人备了干牛肉、酸奶、酸菜包子、酥油茶，让你品尝。若去了民居，参观完各厅室，品了藏式餐饮，躺在豪华的藏式床上，满目依然流光溢彩，一定会疑心自己成了神仙。

其实，道孚民居的今日面貌，实在是近几十年的偶然因素和工匠创新所为。

道孚民居内部装饰（图片来自网络）

数十年前，道孚民居从炉霍虾拉沱以西，和丹巴、木雅的建筑一样，基本为片石为墙的建筑。由于鲜水河流域上世纪70年代发生大地震，许多建筑荡然无存，在重建过程中当地一位汉族工匠发现德格等地“崩科”建筑具有优良的抗震功能（据说，当时一些“崩科”被震出原地很远，而结构和室内的人还安然无恙），将其吸收，房屋一层仍用原来的片石，墙体外部用黄泥抹面（与甘孜建筑相同），室内学习了康南建筑用巨型木柱支撑（由于天然林禁伐，今后如此巨型的木料缺乏来源，该型建筑也将成为绝响），并用传统唐卡工艺彩绘和雕刻，因此始有现在的景观。

据专家通过对道孚语的研究，道孚人应是一羌系族群进入，也许迁徙和与周边族群杂处，使他们更为开放，能够向周边族群学习，在兼收并蓄中继往开来。

道孚民居内部装饰（图片来自网络）

他们的创新之处尚不止于建筑用料，除了继承屋顶煨桑烟和白石崇拜的习俗（屋顶的五彩经幡和女国文化带的丹巴、雅江等地一样，旗杆为刀枪剑戟，和古碉一样应是防卫和频繁战争的痕迹）。屋角别具一格的厕所，不仅美观、卫生，形制同于古碉，不过已有变异，既有实用功能，又美观大方，还不花无谓的劳力，应是其伟大的创新（在冕宁等地的民居也与此类似）。

经过改良创新的道孚民居无论是实用功能、建筑外观还是内部装饰，都十分丰富和协调，应是族群文化融合创新的一个重要成果。

（未完待续）

往期回顾

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作者简介

王怀林，藏名王·扎西尼玛，中国作家协会会员，四川省康藏研究中心特聘研究员。自考祖籍西部，母系源鲜卑后裔，故不安份，喜流徙，两次进藏工作而乐此不疲。曾主编或参与主编《中国大百科全书·四川教育卷》《可爱的四川》《香格里拉丛书》《天府英姿》《巴蜀民间节日》等书；有专著《寻找康巴——来自香格里拉故乡的报告》《西部冲击——一个援藏干部的手记》《寻找东女国――从丹巴到泸沽湖的女国文化带》《魅力甘孜》公开出版发行；发表论文、文章50余篇并有获奖。

方志四川 篆刻：殷智

来源：四川省地方志工作办公室

作者：王怀林

配图：方志四川