编者按 自5月26日起，“四川省情网”及“方志四川”新媒体矩阵（微信公众号、人民号、澎湃号、头条号、搜狐号、企鹅号）推出中国作家协会会员、四川省康藏研究中心特聘研究员王怀林先生的《打开康巴之门——横断山腹地人文地理》，敬请关注，并欢迎在文尾“写留言”处留下您的读后感言！

深藏不露雅砻江

秘境九龙（上）

在四川旅游西环线的西部，从康定营官寨沿营九路往东南，经过力邱河畔的木雅地区往九龙，又是一片文化旅游的殊胜之处。

九龙县北临贡嘎山，东面和南面都被雅砻江阻隔，西面是海拔4000多米的鸡丑山。由于受雅砻江下游暖湿气流影响，雨量充沛，森林茂密，加之处在雅砻江最险峻和幽深的峡谷地区，海拔从1400米到6000多米，高山峡谷，交通不便，历史上为明正土司边地，1926始设县，1978年康定经营官寨至九龙的公路才修通，是全国修通公路的倒数第二个县（另一个为西藏墨脱），因此长期默默无闻于深山，遗世独立于方外，至今，自然和人文资源处女地众多，所以笔者称之为“秘境九龙”。

九龙风光（图片来自网络）

作为九龙与木里的分界线，雅砻江在这一带制造了世所罕见的神秘幽深峡谷。由于这一地区至今不通公路，这些峡谷的自然、人文景观至今还养在深闺人未识。其间据说有天然形成的岩画，有绝壁悬崖奇观和渡江的溜索。但如此幽深奇险之地并未挡着人类的脚步。这一带生活的西番人据说和云南的普米人同俗，近代陕西商人、国民党残兵也有进入这一地区，甚至还有李鸿章的后人不知何故流落此地。那幽深的峡谷里到底还深藏着什么样的秘密呢？

九龙县华丘村（高秀清 摄，图片来源：四川新闻网）

在对九龙的两次考察途中，笔者和同伴随意列举就有近十谜之多。

――县名之谜。九龙县因有九个“龙”的地名而得名，如三岩龙、菩萨龙、麦地龙，于是有人便附会于汉文化之“龙”而大做文章。其实，该“龙”为藏语“绒”之谐音，藏语“绒”为低山沟谷之意，言其峡谷众多，而民国建政时，内地师爷对藏语不甚了了，遂想当然地拼凑了九个“龙”以为吉祥，于是有了当今的县名。

九龙伍须海景区（图片来自网络）

――水怪之谜。近年，九龙烈塔湖发现“水怪”的消息不胫而走，引起世人关注。前几年，我和县里有关同志一行，经过刚刚修通的林间公路，来到木屋修建的营地，在此观看了县里收集的不同媒体拍摄的“水怪”录像，令人十分惊异。水中生物的活动十分明显，有时旋转，有时笔直前行；有时像背鳍一样的东西露出水面，更多的时候是在水底推波逐浪，搅动的水波有时几米，有时又达几十米。特别明显的是，在冬季成冰数尺时，水面竟出现数个偌大的气孔，仿佛是水怪为吸取氧气开的天窗，但要多大的力量才能在这坚硬的冰面留下如此印迹呢？据当地百姓传说，曾在湖边发现被吃掉的牦牛残肢，可见为较大个体的动物所为。

九龙烈塔湖（图片来自网络）

当地人对该湖敬畏有加，曾经有一批日本人兴师动众，运来了大批诸如水下摄像机等先进设备想解开此谜，还未下水就被当地人轰走。

要看见水怪殊为不易，有的人等上一星期仍然空手而归。但如此巨大的诱惑我们是不会轻易放弃的。

又是骑马、又是徒步（有的地方马步难行），经过神秘幽深的原始森林和杜鹃花丛（当地的宣传部长前两年还在此撞见过黑熊），两个多小时后，气喘吁吁的我们终于爬上海拔4000多米的山崖，屏息凝神地俯视着方圆两平方公里、幽深神秘的湖面（该湖藏语措朗，黑湖之意）。不想时间不长，在湖边大树下波平如镜的水面突然风波陡起，一道水花迅速地划过湖面，呈现螺旋状一闪而逝，惊喜的我们还未举起相机，水面又重归宁静。但接着，在湖的另一面，又有一道水波划破湖水，这次时间长些，我们的镜头都有不小的收获――或许是水怪们的节日，幸运的我们竟然在一小时内发现了五次水怪的活动，而且在不同的地点！

据地质专家们说，该湖是形成于一万多年前的堰塞湖，那时，恐龙早已灭绝，水怪为古生物的可能性较小。西藏的湖泊过去也有发现“怪物”的报道，但以后发现是个体较大的裂腹鱼。据专家调查，目前该湖除了蛤蟆外，并没有发现其它鱼类，那么，水中确凿可见的东西到底是一种什么物种呢？

当地人讲，九龙的水生怪物尚不止一处，声称看到过怪物的湖泊至少达五处之多！

在发现青蛙王国的斜卡乡红海湖边，传说湖里有海牛，海牛和牦牛交配后生了一头白花牦牛。这头牦牛的主人仍然健在，当地人都称“络腮胡”，他曾讲过这头牛出生时的情况："那是在六年前也是这几天，我的一头母牦牛20多天没有回来，找了好几天都没有找到。有一天我用望远镜看到在红海湖边有条牛很像我的牦牛，而且有一个小的白色的东西在活动，我一看时间是下午４点过，看来当天是去不成了。第二天５点过起床，上午11点多钟来到红海湖，这时一个白色的动物一下跳到红海湖里，我看见前几天丢掉的母牦牛在湖边吃着草。当时我觉得很奇怪，就在附近的树林里躲藏起来，想看一看是什么东西？大约一小时过去了，湖面上出现了一个白色的牛头，我心想这种牛还是第一次看到，等了好久好久仍不见动静，到下午３点多钟我就赶回了牧场”。

那么，这种水生物种是一种水生且能与陆生牦牛交配的物种吗？这可是闻所未闻的事情！

――多族群之谜。早就听说九龙有多种语言，多种民族共居，但经过去年到九龙的两次考察，发现此地还有许多古族群存在。除了鸡丑山下与木雅地区毗邻的汤古乡的木雅人外，还有九龙县城所在地直到乃渠乡一带的黎汝人。黎汝，是当地语“白人”的意思，当地人称“呷尔娃”，有着与周边彝族、木雅人不一样的语言和习俗，自称是野人的后代，信仰地处乃渠乡的苯教神山恶热洪，巫师叫“阿乌公巴”。据林俊华先生考证，他们就是《新唐书》中记载过的“罗女（读汝）蛮”部落，在这一带有着悠久的历史。

九龙县仙女湖（图片来自网络）

居住在雅砻江河谷，邻近木里、当地人称的“西番人”，又有着不一样的文化。西番人自称纳木日，是“黑人”的意思，据口头传说，他们的祖先来自西藏，信奉苯教和杀生献祭，巫师称“帕滋”，没有文字。据当地人讲，他们的祖先被人追杀，在过雅砻江时追兵叫他们将经书留下，否则杀个片甲不留，所以至今巫师所念的经书只能口口相传。

西番人和周边纳西人、云南普米人在语言和习俗上有诸多共同之处（纳西也是黑人的意思），上述两个民族都有祖先是从北方迁来的传说，从有关经书的传说看，可能是佛苯相争时逃走的高原族群，从其自称黑人及尚黑传统（普米姑娘着百褶裙），他们应该是高原饲养牦牛以及有着女性文化的族群。

但他们的族源和迁徙历史至今还是个谜。

（未完待续）

往期回顾

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作者简介

王怀林，藏名王·扎西尼玛，中国作家协会会员，四川省康藏研究中心特聘研究员。自考祖籍西部，母系源鲜卑后裔，故不安份，喜流徙，两次进藏工作而乐此不疲。曾主编或参与主编《中国大百科全书·四川教育卷》《可爱的四川》《香格里拉丛书》《天府英姿》《巴蜀民间节日》等书；有专著《寻找康巴——来自香格里拉故乡的报告》《西部冲击——一个援藏干部的手记》《寻找东女国――从丹巴到泸沽湖的女国文化带》《魅力甘孜》公开出版发行；发表论文、文章50余篇并有获奖。

方志四川 篆刻：殷智

来源：四川省地方志工作办公室

作者：王怀林