木雅——牦牛国故地论古今

木雅与明正土司

木雅因为与后世作为康区四大土司的明正土司一脉相承，使其历史一直延续到近代。

木雅人（图片来自网络）

公元1252年忽必烈征大理时，其中路即经金川河谷、丹巴而至木雅草原，然后循玉龙西，经色巫绒（西吴绒），经九龙至冕宁、石棉过大渡河，经行山谷2000余里至金沙江。元军长途奔袭，后方空虚，且当时四川尚为宋军所占，因而沿途对“西番诸族酋长”招抚。凡附者，授以世袭官职并“单书及金银符。”西吴绒地方的木雅王即于此时附元，是为元初川康六安抚司之一的长河西安抚司。明初，长河西土司刺瓦蒙遣使朝贡，因命“置长河西等处安抚司，以刺瓦蒙为安抚使”。洪武三十年（1397），鱼通、宁远等各部均降，明朝乃合长河西、鱼通、宁远三土司为一，称长河西鱼通宁远宣慰司。清代因袭其称，不过有时简称其为“明正土司”或“明正宣慰司”。木雅王升任管辖大渡河鱼通及咱里、德威以下各部的宣慰司后，不能再蜗居西吴绒而迁到打箭炉（打折多）来，建立土司衙门，以统管河西各部。

图片来自网络

“明正”就是“明代的正土司”的意思。为什么这一称呼一直延续下来，而且取代了它的本来名称呢？这主要是因为“长河西鱼通宁远宣慰司”这一名称太长，拗口，如简称以“长河西土司”，又不能确切代表其身份，加之打箭炉为川藏孔道，又是茶关，清代前期平准噶尔之乱，征廓尔喀，征青海，平金川诸战役明正土司都积极参与，打箭炉亦是后方军事重镇，军务繁忙，公文力求简洁，所以凡提到该土司之处，为了省事，故简称为“明正土司”。因为是康熙帝这样称呼过的，所以也不犯忌。于是这一称号就被正式使用起来，年代久远后，人们习以为常，反不明其本义了。

百年前，那个叫“打箭炉”的地方是横断山脉中的一个宁静的小城（图片来自网络）

由于明正土司取汉姓为甲，遂有人附会说明正土司是果亲王之后，因纪念乃祖故明正、木坪两兄弟分为甲、木二字，如合二字则是为“果”字。并说女土司王幺么风流艳丽，果亲王来康时与其相爱，生此二子。此坊间趣闻惜无史料佐证。较为可信的一种说法是，明正土司之姓甲，是取其藏名译音的第一个字，即“甲木参”中的甲字。“甲木参”是藏语佛法胜利之经幢的意思，在汉译中有的译为“坚参”，故木坪土司为示区别，取汉姓为“坚”，实际上都是同一音的别写。

六巴乡（现已改称贡嘎山乡）色乌绒（喝吾）村的希颇，便是当年“西吴王”居住的地方（图片来自网络）

今天从康定营官寨沿力邱河翻鸡丑山到九龙，沿岸不仅有生态完好、山水相依的高原田园风光供你流连，你还能沿着当年木雅王迁徙的足迹，想像牦牛部落昔日的商业文化和长袖善舞的外交辉煌，以及绵延至今的悠久历史。还有那受到贡嘎母亲哺乳的家园情结，及其与周边族群的长久互动和族群迁徙与融合，仿佛是走廊地区多灾多难又丰富多彩文化的生动缩影。那呈灰黑色的坚固藏房和林中不时出现的古碉，相比丹巴华丽的藏房和挺秀的古碉显得朴实厚重，一如他朴实厚重的历史（藏文史载历史上的木雅五学者非常有名，但可惜都未留下详细记载）。近年藏房上一座座金碧辉煌的木雅经塔（过去只有寺庙才能拥有经塔，而今正如道孚民居一样，又有创新和发展），使之别具一格。

力邱河畔的木雅古碉（作者供图）

木雅人的演变史，不仅是解读康巴文化的一个密钥，是人类学研究的一个绝佳标本，也是一个风光旖旎之地。2004年在央视收视率达第二的《康定情歌》电视连续剧的外景就曾在这一带拍摄。随着旅游业的兴起和现代化新风的吹入，木雅人是否能够再现昔日的辉煌呢？！

木雅人（图片来自网络）

（未完待续）

作者简介

王怀林，藏名王·扎西尼玛，中国作家协会会员，四川省康藏研究中心特聘研究员。自考祖籍西部，母系源鲜卑后裔，故不安份，喜流徙，两次进藏工作而乐此不疲。曾主编或参与主编《中国大百科全书·四川教育卷》《可爱的四川》《香格里拉丛书》《天府英姿》《巴蜀民间节日》等书；有专著《寻找康巴——来自香格里拉故乡的报告》《西部冲击——一个援藏干部的手记》《寻找东女国――从丹巴到泸沽湖的女国文化带》《魅力甘孜》公开出版发行；发表论文、文章50余篇并有获奖。

来源：四川省地方志工作办公室

作者：王怀林

配图：方志四川