编者按自5月26日起，“四川省情网”及“方志四川”新媒体矩阵（微信公众号、人民号、澎湃号、头条号、搜狐号、企鹅号）推出中国作家协会会员、四川省康藏研究中心特聘研究员王怀林先生的《打开康巴之门——横断山腹地人文地理》，敬请关注，并欢迎在文尾“写留言”处留下您的读后感言！

《蜀山之王》 贡嘎山生物多样性纪录短片

自然文化博物馆——以贡嘎山为例

英雄之山与灵魂之山

英雄之山

传统的旅游目的多是为了怡情养性，讲究的是观光和舒适。而今天，随着人们闲暇时间的增多和旅行装备的改善，各式各样的个性化旅游兴起，特别是挑战自己意志和体能的登山运动和摄影、探险等旅游形式逐步增多。

从某种意义上讲，攀登贡嘎山绝对是个死亡的游戏，但是，前往者仍络绎不绝。1957年5月，中国登山队首次独立攀登7000米以上的雪山时，就选择了贡嘎山。经过九死一生的拼搏，6人登顶成功，4人遇难。从这一年起，贡嘎山就成为中国现代登山运动的发祥地。

1957年5月，中国登山队首次登上贡嘎山顶峰（图片来源：《山野》杂志）

贡嘎山登山历史上最传奇的事件，莫过于1982年日本登山队的松田宏也事件，由于大雾，4人组成的登山队两次冲顶都没有成功，在返回营地途中，迷路的松田宏也在无保暖及食物的情况下竟然生存了19天，这种生命和意志的奇迹，已被许多生存教科书作为典范。后来他被当地4位彝族村民所救，截肢后曾多次回来看望他的救命恩人，又留下了一段中日友谊的佳话。

20年后（2002年）松田宏也（中）回到海螺沟看望当年救他的当地彝民（图片来自网络）

从1957年至今，共有24人登顶，同时，也有20余人遇难，死亡率达90％，而同样的死亡率在珠穆朗玛峰是14％！在贡嘎山下四号营地的长草坝，以冰镐和绳索图案组成的纪念碑，仍然默默地仰望着令英雄们长恨难眠的贡嘎主峰。

今天，在地域辽阔，内涵丰富的贡嘎群山中，有着不少观光者、科考人员、摄影爱好者、徒步旅游者流连其间，贡嘎山以博大的胸怀和乳汁，给人类以包容和滋养。有人提出，我国如果要建立国家公园的话，贡嘎山肯定是非他莫属的了，我们期待着这一天的到来。

灵魂之山

如果说风景是绚丽的衣装，而文化则是其涌动的灵魂。贡嘎山就是有灵魂的山。相传莲花生大师入藏传法时，他的妻子益西措杰（密宗称明妃）问他：藏地有何特殊的地方，值得你千里迢迢去传法？莲花生对她说，那里有四大名山，其中东方的贡嘎大雪山有着“七政宝”“八祥瑞”奇观，是神灵居住的地方。

公元850年，莲花生大师的弟子碧如扎拉来到这里传法，写下一首歌颂娜姆曲吉（即今日的跑马山）山神的书《娜姆则》，后来就在这里建起了康定的第一座寺庙——娜姆则寺，这就是今天出了众多高僧大德的南无寺的前身。

南无寺（图片来自网络）

对贡嘎山的美丽风光和佛法因缘，藏经中有文赞曰：“木雅贡嘎美丽雪岭举世无双。居士在家静修十年，不如在此小住一宿；在家敬神千次，不如在此敬香一株。”

贡嘎山西边，与雪峰隔溪而望的锅盖梁子，是山中一块清静祥瑞之地（也是近观贡嘎主峰的绝好场所），13世纪初，两个喇嘛率先在此建庙，人称贡嘎寺。以后有不少高僧大德来过此地，贡嘎寺的名声也愈发响亮，周边前来朝圣者络绎不绝。在九龙县时，听说当地的木雅居民每年都会翻山越岭，历经十余天到贡嘎寺朝山，他们已经把寺庙当作山神的代表来顶礼膜拜了。贡嘎五世活佛却吉生根道行深厚，民国时遍游内地，收了许多包括国民党高官的弟子，他1957年圆寂后法体仍然保存，据说前些年还有不少弟子的传人前来参拜。

贡嘎寺（图片来自网络）

2004年，我和几位同伴到木里考察女国文化回来，从六巴乡色巫绒村（木雅王故地）经13公里山路到贡嘎寺，不想这已是老贡嘎寺的分寺了，该寺属噶举派寺庙，旁边还有一座宁玛派寺庙和平相处，由于离老贡嘎寺还有60里山路，此次就只有遗憾而归。不过，寺庙幽静的环境、宁静的氛围和友善安静的僧人，已使我们几位禁不住计划下次再来的旅程了。

在藏区名叫贡嘎的雪山很多，如九龙雅砻江边的麦地贡嘎，稻城的贡嘎岭等。贡嘎山因其主峰在木雅人居住的地区，所以又叫木雅贡嘎。木雅按当地语言乃牦牛种落之意，历史上由贡嘎山养育的木雅人由于和内地交往较多，汉史中多有记载。直到今天，他们仍保存有自己独特的语言和文化。据在贡嘎寺当过扎巴、后来是中国社科院研究员的木雅贡布先生说，木雅之木（同夷人之穆）在木雅语中是山的意思，木雅就是一山之下的居民。今天被人讹传的磨西，在木雅语里就是山下平地的意思。他还说，贡嘎山在苯教里属牛（与牦牛国故地应有联系），12年一次大生（和羌人12年一次的羊年会又巧合）的时候，它的许多道大门将会打开，展示出奇异的殊胜之景。

木雅圣地景区（图片来自网络）

木雅贡嘎作为藏传佛教的东方圣山，也吸引了众多国外考察者。据龚伯勋先生在《木雅贡嘎》一书中考证，1929年，约瑟夫·洛克作为美国《国家地理》杂志云南探险队队长从云南出发，经木里、九龙到达康定和贡嘎山，在此进行了深入考察，拍摄了大量照片。在1930年10月美国《国家地理》杂志上发表了他《贡嘎山的光彩》专稿，文中对雅博雅峰（应译作木雅峰）作了这样的描述：“走进寒冷灰色的黎明，但见前方万里无云的天空下，一座无与伦比的金字塔——雅博雅傲然挺立。这是我所见过的最美妙绝伦的山峰，墨绿色的天幕下，那座冰雪金字塔呈现出灰色，然后又换作银色，但后来当太阳最初的光芒吻了上来，雅博雅的山顶上涂上一溜金黄”。

约瑟夫·洛克拍摄的贡嘎神山（图片来自网络）

贡嘎山的主峰当地木雅语为卡拉卡尔，洛克在照片说明上也标注的是卡拉卡尔（今天康定城内一家酒店以此为名）。而大家知道，作为香格里拉首创者的英国作家希尔顿，在《消失的地平线》中描述的香格里拉的显著标志就是一座金字塔般的雪峰，它的名字就叫“卡拉卡尔”！

后世有人访问与希尔顿接触过的人说，希尔顿创造香格里拉的灵感就是来源于洛克在美国《国家地理》上的文章，那么，贡嘎山极有可能就是香格里拉的原型了！

我们无意卷入对香格里拉考古学般的争论，但贡嘎山的独特魅力随着时间的推移，将会散发出越来越迷人的风采。对此，我们坚信无疑！

（未完待续）

作者简介

王怀林，藏名王·扎西尼玛，中国作家协会会员，四川省康藏研究中心特聘研究员。自考祖籍西部，母系源鲜卑后裔，故不安份，喜流徙，两次进藏工作而乐此不疲。曾主编或参与主编《中国大百科全书·四川教育卷》《可爱的四川》《香格里拉丛书》《天府英姿》《巴蜀民间节日》等书；有专著《寻找康巴——来自香格里拉故乡的报告》《西部冲击——一个援藏干部的手记》《寻找东女国――从丹巴到泸沽湖的女国文化带》《魅力甘孜》公开出版发行；发表论文、文章50余篇并有获奖。

来源：四川省地方志工作办公室

作者：王怀林