编者按 自5月26日起，“四川省情网”及“方志四川”新媒体矩阵（微信公众号、人民号、澎湃号、头条号、搜狐号、企鹅号）推出中国作家协会会员、四川省康藏研究中心特聘研究员王怀林先生的《打开康巴之门——横断山腹地人文地理》，敬请关注，并欢迎在文尾“写留言”处留下您的读后感言！

走过历史隧道——天南地北说康巴

二郎山——康巴之门

沿川藏线向西，经过天全不到50公里，就到鼎鼎大名的二郎山了。

二郎山（图片来自网络）

二郎山属邛崃山脉，尽管最高海拔只有3437米，过去老川藏线经过的垭口才2890米，但由于是康藏高原和成都平原的分水岭，以地理位置险要、自然景观奇特而成为“川西屏障、康藏门户”。

二郎山云瀑（作者供图）

过去过二郎山十分艰险，民谚有“车过二郎山，像进鬼门关，侥幸不翻车，也要堵三天”之说。笔者在上世纪90年代中期翻山，即使白天也浓雾笼罩，视线不出几米。50年代十八军修筑川藏公路时传唱全国的“二呀么二郎山，高呀么高万丈”的歌曲，既表现了英雄们的高昂意志，也道出了其中的艰辛。2000年，国家斥巨资修建了当时亚洲海拔最高、公路里程长达4173米的二郎山隧道，使得天险变通途。由于两种完全不同的气候带在此会合，使得气候多变，山的两面迥然两重天。山的西面属于阳山，加之大渡河峡谷形成的特殊小气候，往往艳阳高照，而靠近雅安一面则终年雾气蒙蒙，阴雨绵绵。

二郎山隧道（图片来自网络）

翻过二郎山就进入康巴藏区了。

进入康区，首先让你惊奇的一定是康巴人：康巴汉子往往盘头结辫，挂银带金，脸膛黑亮，无头饰者头戴威武的毡帽，各式腰刀或横跨或斜插，两眼看人，目光直且深邃。个头大多在一米八左右，走在街道上，象山峰一样移过来，稳重而严峻；说话大声，手势较少，目不旁视，不苟言笑，咄咄逼人，一副男子汉的阳刚之气。而女人则身体健壮，身材婀娜，长长的辫子上一串红珊瑚早早映入眼帘，她们穿金戴银，风吹银饰和着略带野性的爽朗笑声，很远就吸引着人们的注意和目光。

康巴汉子（作者供图）

2004年康巴艺术节，来自西藏昌都、青海玉树、四川甘孜、云南迪庆州的康巴人在康定举办两年一度的康巴艺术节，其间选出的康巴汉子个子都在一米八五以上，康巴之花在一米七以上，其中的有的康巴汉子在一米九以上……康巴人——男人过来是一座冷峻的山峰，女人过来是一座金银的宝库。

近年来，一首由康巴人美朗多吉作词作曲的歌曲《康巴汉子》不径而走，传唱四方：

哦，我心中的康巴汉子哟，

额上写满祖先的故事，

云彩托起欢笑，托起欢笑。

胸膛是野性和爱的草原，

任随女人恨我自由飞翔。

血管里响着马蹄的声音，

眼里是圣洁的太阳。

当青稞酒在心里歌唱的时候，

世界就在手上，就在手上……

这首歌以青藏高原特有的粗犷和纯净，展现了奔驰在马背上的康巴汉子们的群体魅力和英雄畅想，他们充满深厚历史感的古铜色面庞和雄伟身影，不仅占据了少女们的青春和渴望，也雕塑般地升起在当代中国男人的心上……

其实，康巴汉子的声名远播不只在今日，他们历来广受关注并名扬四方。

康巴汉子的不同面容（作者供图）

公元前336年，亚历山大率马其顿军队东征，用短短4年时间就征服了叙利亚、埃及和整个波斯。前326年，他又挥鞭直指印度。铁骑越过印度河，大败波斯携带象群的军队。数次征战，马其顿的军队抵达印度最富庶的恒河流域。这时，热带的潮湿闷热、毒蛇蚊虫，使远离家乡的马其顿战士吃尽了苦头。怨声载道的士兵拒绝东进，而此时亚历山大的斗志亦锐减。

据说马其顿大军西撤时，在印度的北部山区留下了一支纯种的雅利安人，他们后来分为三部分：一部分留在了恒河平原，一部分北上，在克什米尔地区定居，现在那里的米拉罗部落的人，还保留着马其顿人古老的生活习俗；还有一部分随着季节，沿喜马拉雅山远徙，在西藏东部的横断山区定居下来，渐渐演变成现在的康巴人。

木雅男子，康巴汉子农区型的代表（作者供图）

又据说，当年以亚历山大自居的希特勒，认为除了他的日尔曼人种是世界上最优秀的人种之外，还有另一支人种可以与之媲美，那就是康巴人。后来，野心勃勃的希特勒竟想出绝招，派人专程到喜马拉雅山区，准备从克什米尔的米纳罗人和康巴人中选择部分英俊魁梧的男子，带到德国与金发碧眼的雅利安女子结合，培养最优秀的雅利安人种，以满足法西斯德国统治全世界的需要……

此说法也许并非空穴来风。史载，1938年前后，德国的一名叫沙佛的博士确曾在希特勒作后台的基金会的资助下，带人在西藏和康区等地进行了数次考察，并和西藏地方当局建立了联系……上述传闻广为流传，以至于直到当代都有人言之凿凿地声称，他们见到年轻美丽的欧洲女人类学家或风流热烈、金发碧眼的时髦女郎们到康区寻觅“夫婿”云云。

由于横断山的千沟万壑和艰苦环境的磨练，康巴人不仅拥有自己的康方言，还拥有武士般的骠悍和山一般伟岸的身躯。同是横断山的千沟万壑和独特区位，使他们没有成为茹毛饮血的原始人类，而能以开放的心态游走四方。土司制度的长期延续，使他们没有象“文明人”那样变得中规中举——对藏政府而言，他们多是些不服管教、不讲文明的“野人”，但在他们中，却产生了大量能和英军对阵的勇士和刺杀吐蕃赞普的侠客，更有能横扫高原的起义斗士，因此被人赞誉为以勇武著名的“哥萨克人”；他们不仅有外在的强悍，也有精明的头脑，有时他们像噶玛拔希开创活佛转世那样充满创意，从近代邦达昌的赫赫威名到当今八廓街的经商群落，有人又称他们是“西藏的犹太人”；在朝圣路上，他们时而象吉普赛人那样的自由不羁，时而又象圣徒一样的执着和虔诚……他们是人们对藏人感到迷惑的原因之一，同时又成为西藏的活力和创造之源，屡屡吸引世界的目光。

康巴之舞（作者供图）

总之，纵贯无碍的康区大地在赋予他们豪迈刚直气概的同时，也给了他们游走不辍的心。浪漫而炽热的康巴人所到之处，必痛饮狂歌，必爱恨难挡，必引起争议，必传说流芳……

这――就是康巴人！

（未完待续）

往期回顾

【方志四川•人文地理】王怀林 ‖ 打开康巴之门（1）：另眼看康巴——穿行在自然博物馆和人类学宝库（代前言）

【方志四川•人文地理】王怀林 ‖ 打开康巴之门（2）：文化的盛筵――沿成都平原向西 l 天府西望

【方志四川•人文地理】王怀林 ‖ 打开康巴之门（3）：文化的盛筵――沿成都平原向西 l 丝路遗珠

【方志四川•人文地理】王怀林 ‖ 打开康巴之门（4）：文化的盛筵――沿成都平原向西 l 川藏茶马古道

【方志四川•人文地理】王怀林 ‖ 打开康巴之门（5）：苍茫横断山 l 一座山脉 两条走廊

【方志四川•人文地理】王怀林 ‖ 打开康巴之门（6）：苍茫横断山 l 昆仑儿女走四方（上）

【方志四川•人文地理】王怀林 ‖ 打开康巴之门（7）：苍茫横断山 l 昆仑儿女走四方（中）

【方志四川•人文地理】王怀林 ‖ 打开康巴之门（8）：苍茫横断山 l 昆仑儿女走四方（下）

【方志四川•人文地理】王怀林 ‖ 打开康巴之门（9）：苍茫横断山 l 横断山八大重合

【方志四川•人文地理】王怀林 ‖ 打开康巴之门（10）：融合与隔绝——走廊文化及其特征（上）

【方志四川•人文地理】王怀林 ‖ 打开康巴之门（11）：融合与隔绝——走廊文化及其特征（下）

作者简介

王怀林，藏名王·扎西尼玛，中国作家协会会员，四川省康藏研究中心特聘研究员。自考祖籍西部，母系源鲜卑后裔，故不安份，喜流徙，两次进藏工作而乐此不疲。曾主编或参与主编《中国大百科全书·四川教育卷》《可爱的四川》《香格里拉丛书》《天府英姿》《巴蜀民间节日》等书；有专著《寻找康巴——来自香格里拉故乡的报告》《西部冲击——一个援藏干部的手记》《寻找东女国――从丹巴到泸沽湖的女国文化带》《魅力甘孜》公开出版发行；发表论文、文章50余篇并有获奖。

来源：四川省地方志工作办公室

作者：王怀林

配图：方志四川