四川省中江县刘洙源，现代著名儒僧，晚年弃教崇佛，归隐于中江白云山、白云寺，晚号离明道者、白云法师。

刘洙源，原名刘复礼，字离明，自号“离明道者”。清光绪元年（1875）十一月三日，出生于中江县富兴乡刘家沟。刘洙源家庭出身并不富足，幼年时在刘氏私塾就读，长大后，到县城上学，成为“秀才”。年纪大点后，应潼川府试，一举成名，有“文益通场”称誉。继而，学习书法，研读经史，曾受业于四川知名学者廖季平、宋育仁。宋育仁曾赞誉刘洙源说：“真是我学生当中的佼佼者”。宣统元年（1909），刘洙源参加四川省试，选为“拔贡”，遂进入京师大学堂学习。毕业后，正值袁世凯等北洋军阀统治时期，因政治军事混乱，不愿在京谋事就业。离开北京返回成都，选择教书育人作为职业。初期，应成都大学校长张澜和文学系主任吴芳吉邀请，担任成都大学经学教授。继而担任四川高等师范和四川大学文学教授，历时二十年。教学业余，精心研究佛教经典，并在少城公园创办“成都佛学社”，独任讲席10余年，听讲者众多，一时誉满蓉城。

刘洙源深研并阐释佛学理论，对汉魏以来的“三藏”经典及其注疏毕览无遗。又浏览海内外佛学丛刊，取其精华，弃其糟粕，自创“观心学派”。刘常说：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头”。古人谓“心”，今谓“脑”，脑主思维活动。观“心”，就是彻底的经常的自我反省思维活动。“明悟自心，彻见本性”，排除一切是非欲念，心地自然清净纯洁。南宗五祖云：“身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃”。此为“观心”的第一步，还要进一步做到：“菩提原非树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃”。修炼到这种地步，即可以达到“四大皆空”的“菩萨”境界，就可以称为“活佛”了。

刘洙源集儒、释之学于一身，晚年尤重佛学，而且造诣高深。目睹政治腐败、时局混乱和社会动荡局面，辞去教职，潜心事佛。他关心政治，但不参与政治斗争；关心时局，但不指责时弊；关心民瘼，常为民不聊生而叹息。民国35年（1946），刘洙源年逾古稀，由成都返故里中江，正式退隐“出家”，不到县城与政界名流和亲戚朋友来往。他家住著名风景区白云山麓（白云山是中江县城西北高山，重峦迭嶂，林深茂密，终年白云缭绕山巅，故名），山顶有康熙六十一年（1722）修建的白云寺。白云山海拔757.6米，因原来有僧人常年住在白云寺，故又名“和尚梁子”。刘洙源受比丘具足法戒后，号称“白云法师”。自赋《白云法师出家行》：“离明道者何许人，中江编户昂藏身。读书读到七十五，犹有余年未入土。脱屣妻儿弃儒冠，剃发唯依三宝住。白云山，熊耳道，是中万里无寸草。但使枯木常生花，不问云山枯木谁先老。”

白云法师隐居故乡白云山中，常作诗文以自娱。曾撰写《刘氏族谱》，偶有传抄，但多数已经散失。唯有原在成都佛学社和往返广汉、德阳等地讲经说法的一些稿本，由其弟子浙江金弘恕先生整理结集成《唯识学纲要》《佛法要领》等，流传于成都与江浙等地。

白云法师笃信佛教，但不迷信神鬼巫术，总以劝人为善为己任。乡邻见他是有学问的高僧，常来请教是非善恶问题与地方政治斗争问题。他常张贴告示于门墙。曰：“吾德薄能鲜，凡本沟（刘家沟）宗族及地方事务概不与闻，其有往者惟限庆吊，其有来者只谈风月。”对于门人中有以符咒神水治病者，皆斥为旁门左道，严加训斥阻止。对于子孙亦告诫说：“吾积攒的产业很少，不足于让你们衣食无忧人。但购有很多图书，供子孙研习。读书成才，方是正道，希望你们珍惜。”

1950年4月24日，刘洙源先生在白云寺内例行功课礼佛诵经时，忽感精力不支，退居禅房，闭目养神，一小时后，无病而逝，终年76岁。释道谓之“圆寂”“仙逝”，实则可能是因心脑血管病引起“脑卒中”而突然死亡。因法师已届高寿，“手常震颤写字难”，老态病征已显现。终其一生，其道德学问还是高尚的，是众望所归的儒释代表人物。