二、陆游赋予荣山旭水和荣州风物的文化内涵

山水名胜，美在自然，更美在人文。自然人文景观往往因为历史文化名人而名满天下。陆游的荣州诗词中，有大量关于荣州自然人文景观和荣州风物描写，它为我们探寻历史遗迹，复兴荣州物质和精神文明留下了宝贵的文化遗产。

陆游在荣州诗词中提及并赋有诗词的自然人文景点有龙洞、虎洞、啸台、横溪阁、高斋、西楼等。这些景点多有开发利用价值，可惜除啸台附于大佛寺而残存之外，其余景点大多或被居民占用或消失于无形了。

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啸 台

啸台位于荣县大佛寺内的半山腰，有一题刻“啸台”。相传黄帝之子玄嚣打猎时在此小憩，是为“嚣台”。又传魏晋名士孙登来荣，登台长啸，其声悠扬，如凤凰之音。北宋称此为“孙登啸台”。1922年，清末翰林赵熙遂篆“啸台”二字刻于崖壁。此为荣州十二景之一，名“啸台游赏”。

在陆游的诗文中，啸台在“富义门外一里”，东山的半山。宋代的富义门，就是东门；出东门外一里的山，自然叫东山，又称大佛山，或真如崖。陆游对这一里地描写是：“客中随处闲消闷，来寻啸台龙岫。路敛春泥，山开翠雾”（《齐天乐•三荣人日游龙洞作》），“水绕山园，烟昏云惨，纵有高台常怯登”（《沁园春•一别秦楼》）。

啸台位于半山的悬崖上，台面宽约三米，长二十五米，天然一个长方形的观景台。在此登临可穷目千里，嘉州名山，烟雾弥漫，荣州景致，一览无余，“来朝日出春风动，更看青天万里开”，“脱尽名利缰索，世界元来大”（《桃园忆故人》其三）等佳句，说透了此处风景独有消苦解愁之妙！

  宋时啸台背山面水，风明水秀，山上苍松翠柏，古木参天，浓阴蔽地，固有“松阴枕石放吏衙”（《初到荣州》）的诗句；斜对面旭水河碧波荡漾，一叶轻舟点水飘然，岸边垂柳迎风摇曳，到了陆游的笔下，化成了“啸台载酒云生屦（jù），仙穴寻梅雨垫巾”（《别荣州》）“浣花江色绿如黛，春风艳艳浮轻舫。行当系缆柳阴下，仰听莺语倾香醪”（《斋中夜坐有感》）的画面。

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龙 洞

龙洞，亦称罗汉洞，位于县城东南大佛寺旁的山湾内，紧邻啸台。 洞口峭崖摩天如立壁，崖壁有唐宋造像和题字。 洞口终年有岩泉下滴，因滴水成坑，人们便因坑凿建“莲池”。 水滴池中，叮咚作响，有若鸣琴，故称“滴水成琴”。 若明月当空，月映池中，飞珠溅落击碎水中银盘，满池碎银跳动，银光闪烁耀眼，奇丽非凡，煞是好看，堪称佳境，被誉为荣州十二景之一，名“龙湫夜月”。

南宋诗人陆游除有《蓦山溪•游三荣龙洞》一词外，还有《龙洞》一诗（见前述）；赵熙也有《罗汉洞》诗：龙湫传此岫，唐代有香林。受溉农畴沃，流花石砌深。众山如隔世，题壁一长吟。静极闻钟动，人坚念佛心。

这里曾建荣县碗厂，后改作电瓷厂，为保护和开发大佛寺景区，上世纪八九十年代曾计划搬迁，使大佛寺、龙洞、镇南塔连成一片。可时至今日，企业早已倒闭，只剩下破烂的厂房和下岗后生活无依的工人住在这里，大佛寺景区都已投资数以亿计改造过了，这里丝毫没有重现古代美景的迹象。

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虎 洞

虎洞位于县城东北约一公里处。 因当地人称虎为大猫，故虎洞又名猫猫洞。 其洞藏在修竹丛中，清幽深邃，曾为县级文物保护单位。 洞高约两丈，深广数丈，面积近千平方米。 洞内凉爽宜人，空气清新，滴水成翠。 虎洞旁原有一寺庙，曰古硐寺，雕梁画栋，甚为气派，满堂佛像，金壁辉煌。 残存的石碑，记载着庙堂沧桑的历史； 斑驳陆离的建筑，留下岁月的刻痕。 清人赵熙书尺大楷体“虎洞”刻于洞旁石壁，字体遒劲有力，凸显赵体风格。 该洞依其形状似虎口，洞前山丘形似虎舌，洞后山势形似一尊剪尾而卧的老虎而得名。 陆游在《虎洞》一诗中曾作了这样的描述： 空山秋高木叶黄，茫茫百草凋秋霜。 逶迤深谷白昼静，群鸦竞噪众鸟翔。 洞中有虎何猛烈，牙如利刀爪如铁。 奋髯掉尾初出穴，昂头四顾吐其舌。 双睛忽动飞电回，层崖长啸阴风来。 山中黎藿谁敢采？ 野外狐兔皆悲哀。

赵熙除有题字外，还有《虎洞》诗一首：古洞依山近县城，将军一过少人挑，老尼欲说兵荒事，含泪先闻念佛声。赵熙词《木兰花慢•虎洞》：古来荒可想，只城角，似仙乡。入石户深深，云阿寂寂，玉漏锵锵。洪荒自融气母，想风欢一泡裂岩岗。留作菟裘（借指退隐者的居处）住处，亦时心地清凉。

虎洞现在已被当地林姓居民与人合资建成一座休闲山庄，名“虎洞山庄”。

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横溪阁

横溪阁，又叫双溪书阁，位于城北三里的耸云山南麓两江汇合处。 据《宋史》和《荣县志》记载： 北宋元丰末年，王梦易罢官回荣州，仿效陶渊明在家乡双溪河畔筑“归来亭”，第二年病故。 其子王庠、王序尚幼，向夫人筑石室，请名师教育二子。 后来王庠品学兼优，娶苏东坡女为妻（一说侄女）。 八行考试，全备为天下第一，为奉养母亲，不愿做官，被朝廷表彰为“廉汛处士”。 王序归乡后，又在双溪河畔建书阁，内藏皇帝的诏书和赏赐的书籍，以此夸耀。 书阁在宋代叫横溪阁，因双溪（梧枫水与寿水河）汇流，形成一个美丽的半岛，远山环抱、景色奇丽，双溪汇流的三角沙汀上，昔时松竹并茂，腊梅满地，水边桃花杨柳，古树参天，溪内水波荡漾，渔舟唱晚。 苏东坡曾趁看问女儿女婿时在此辅导后学，归来亭又叫东坡讲学亭。 陆游也钟情于此地，曾几度游赏，赋诗饮酒，留下《晚登横溪阁》诗二首和《沁园春•三荣横溪阁小宴》三首。

随着时间推移，归来亭和书阁早已不存。清光绪年间，县人揣度旧址重建坐北向南的单檐悬山式木结构建筑一幢，面阔5间25米，进深5间7米，中间建楼表示书阁，四面走廊，供游人游览，占地面积230平方米。北面对联一幅：“大宋小宋，大苏小苏，一朝难弟难兄，此地有二王合传；古文今文，古体今体，独占好山好水，何人更高阁藏书？”阁的南门正中一块大匾，上刻“横溪阁”三字，两边柱上悬挂一幅赵熙书写的对联：“北宋古书阁，东坡同党人。”此为荣州十二景之一，名“双溪书阁”。

荣县双溪湖

可惜当年名胜横溪阁如今已然不复存在。高斋和西楼等建筑均在当年荣州府治所内，如今已踪影全无，只能存在陆游的诗词里，印在历史和世人的心灵里了。

陆游的荣州诗词对大佛寺等寺庙只字未提，不知是诗人对佛没有感觉，还是什么原因，就不得而知了。

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佳 酿

在政治上有卓见，军事上有韬略，文学上有才华的陆游却屡遭打击，壮志难酬。 他从首府临安，调到要塞镇江，后由南郑至荒城荣州，越调越是边远。 在此际遇中，他只好借酒消愁了。 “浊酒一樽和泪斟”“荔子阴中时纵酒，竹枝声里强追欢”“遇酒能狂似少年”，这些诗句就是作者当时的写照。 那时陆游喝的酒，是荣州所产的土酒。 究竟是什么酒呢？ “郫筒味酽愁濡甲，巴曲声悲怯断肠”（《城上》其一）。 郫筒酒就是竹筒酒，可见当初荣州人也是像现在的一些少数民族一样，喜欢酿制竹筒酒的。 “行当系缆柳阴下，仰听莺语倾香醪”（《斋中夜坐有感》）。 香醪，即我们今天所说的醪糟，这是荣县百姓至今喜爱的一种低度“嫦酒”。 “鹅黄名酿何由得？ 且醉杯中琥珀红”（《城上》其二）。 鹅黄名酒，本系广汉酿造，诗人自是无法得到，他只能饮荣州产的酒。 因“荣州酒赤而劲甚”，故叫“琥珀红”。 这美好的名字，无意中留给了荣州酒业的一个美名，也算是大诗人留给荣州的一大遗产。 原属荣县的桥头酒厂倒是沿袭历史生产一种叫红毛烧的红酒，可惜避长扬短其一品名取作“鹅黄名酿”而非“琥珀红”，冒了他人之名，却丢了自家历史文化品牌。

至于荣县旭水酒业的起起落落，曾经的辉煌一时，而今的苟延残喘，是否与守着大佛寺，临近啸台龙洞，摆着金饭碗，用着双溪水而没有利用它来为提升自己品牌服务那就不得而知了。但无论茅台、五粮液还是泸州老窖，不管一线还是二三线品牌，无一不是在大打历史文化这这张牌。

在《沁园春•三荣横溪阁小宴》（其三）中，诗人写道：“吾何恨，有渔翁共醉，溪友为邻”，这固然是诗人在苦痛中不能自拔，无可奈何的一种选择，但也确是他爱上了荣州瑰丽的山水和淳朴的父老的见证。他把荣州比作世外桃源。正因为如此，他把妻儿也接到这里，准备定居下来，在世外桃源中安居乐业，结束他那种“身如林下僧，处处常寄包。家如梁上燕，岁岁旋作巢”（《自唐安徙家来和义出城迎之马上作》）的颠沛流离生活。可是，他身不由己，没过多久，“急急文书动驿尘”（《乙未元日》），“除夕得制司檄催赴官”，“丹碧未干人去，高栋空留句”（《桃源忆故人•并序》）只不过在荣州逗留了七十日，就不得不匆匆而别，发出了“临去画楼频依，何日重来此”的哀叹。

陆游在荣州短暂的七十天，由初来时的痛苦悲凉到逐渐爱上这里的风物人情，并打算把这里作为栖息之所。虽然成都之任又燃起了他报国图强的激情而永别了此地，但他的三十多首诗词却永远留给了荣州人民。我们将在诗人丰富的文化遗产的濡养下，秉承和弘扬“诗书之乡”的美誉，让古荣州这颗川南明珠更加光耀于华夏。

【参考资料】

1.《剑南诗稿》，陆游著，钱仲联校注，上海古籍出版社

2.《论陆游在荣州的处境与悲情》，宁波大学李亮伟，《西南民族大学学报》2005年6月

上期回顾：【方志四川• 历史文化】钟学惠 ‖ 陆游留给荣州的文化遗产（一）

来源：四川省地方志工作办公室

作者：钟学惠（四川省荣县第一中学校）

供稿：荣县地方志办公室